因此说，对于太极“洗髓经”的精髓，他早就通过开始时与十八罗汉阵对阵之时，用中微子大小周天意念能场内功，感知感受到了“洗髓经”的原初信息，从理论到实践都有了根本上的认识，已经做好了为释啸牛洗髓的充分准备。

    这一次“太极少侠”对释啸牛的指导，实际上就是对释啸牛的一次洗髓的过程，古小龙待释啸牛盘膝打坐后，自己则盘膝趺坐在释啸牛的背后，双手抵住释啸牛的命门穴，运起自身强大的大小周天中微子“真芥子米”意念能场内功，将意念能场气流导引着释啸牛的气流，严格按照“洗髓经”的修炼流程，一步一步的对其从筑基开始。

    这是一种非常耗时耗力的过程，必须一步一个脚印的引导修炼，当然，每遇到关隘之时，古小龙则用自身的意念能场内力，轻易地就为其打通了关隘，因此，还是起到了事半功倍的效果。

    在古小龙的导引和灌注冲关的帮助下，仅仅只用了一小时多一点，就为释啸牛全面修炼成了千古难练之“洗髓经”。

    据蓝色星球国武术界称，能够练成“洗髓经”的人，从古到今不到十人，而且这十人练成之后，都已经成为老年之人，因为这时需要时间和耐力才能完成的艰难修炼。

    “洗髓经”与大小周天的不同之处在于先蓄后冲，还是先冲后蓄，原理大相径庭。道家的大小周天即是先蓄后冲，而少林的“洗髓经”则是先冲后蓄，从先冲后蓄来讲，洗髓洗髓就必须将人体的经脉、骨髓全面进行清洗，达到自身的经脉、骨髓全面贯通，也就是将后天造成的堵塞进行清理，使羊肠小道变成阳关大道，这就是“洗髓经”的精髓所在。而且，“洗髓经”一旦练通之后，就必有大成。

    古小龙再用了半个小时时间，导引着释啸牛重新修炼了一次已经练成的“洗髓经”，并将至少一个甲子的内力灌注到了释啸牛的丹田之中，这对于古小龙来讲根本就不会损耗内力，因为有中微子高能粒子环的能量，对他来讲这点内力就是九牛一毛。

    也就在这次灌注即将结束之时，释啸牛丹田之中形成了一颗发着极其光亮的芥子米，这可是内功修炼之人梦寐以求的内功神物，虽然只有短短的一点时间，就能看到释啸牛整个都散发着透明的光泽，就连少林方丈大师释詠兴都为之欣喜。

    与此同时，“太极少侠”古小龙根据“洗髓经”先冲后蓄的原理，用自身强大的大小周天中微子“真芥子米”意念能场功力，为其彻底进行了所有经脉、骨髓的“冲洗”，将其所有的经脉、骨髓拓展为“高速公路”，为其今后的修炼打下了坚实的基础。

    在“太极少侠”古小龙的要求下，少林释啸牛重新按照“洗髓经”的修炼顺序，从头至尾进行了三次演练

    也就是说，这一次“太极少侠”古小龙的到访，短时间就为少林寺造就了两位一文一武的内功顶级高手，为少林寺内功的传承起到了星星之火的作用，同时也为少林寺的武功有了至少两个层面上的提升，最为关键的是提升了少林武功对敌的攻防能力，和内功的大幅度提升，少林寺众僧和方丈大师都倍感欣慰，全体双手合十深深下拜，真诚的感谢“太极少侠”古小龙的无私帮助。

    通过这次“太极少侠”古小龙的到访，释啸龙成为蝉联了蓝色星球世界级的散打多次无级别冠军；少林十八罗汉阵成为当之无愧的蓝色星球第一阵；释啸虎则在“易筋经”的造诣上超过了无数的少林前辈，成了前无古人后无来者的蓝色星球国武术界动功第一人；仅仅十几岁的少林释啸牛，在接下来的修炼中不光练成了内功几乎需要一甲子时光才能练成的“真芥子米”，而且还能从第一次“辟谷”十天，最后可达辟谷十个月，创造了蓝色星球智慧人类辟谷的新纪录。

    “太极少侠”古小龙的下一个拜访的目标是武当山“武当派”，按说“太极少侠”古小龙应当与武当派是同门同宗，道家、道教应是同源同根，但实际上有着诸多的不同之处。

    道家是以老子学术为核心，代代传承的人文哲学、武术内功学家。而道教则是奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”，实则是要人脱离现实，炼丹成仙的崇拜迷信的“神仙”教派。

    武当派就是道教的教派之一，但其武术在蓝色星球国为内家之宗，据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋未年武当山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。

    又有的传说，说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉长拳之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派；又称内家拳。

    张三丰十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。金庸的武侠小说《倚天屠龙记》写到武当开派、便采用了这种说法，说张三丰本名张君宝，为少林火工头陀觉远和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创武当派。

    武当派兴起于明代,由张三丰与朱雨航合力于湖北均县武当山创立,固称武当派、武当道。

    武当山以供奉真武大帝为主神。其实，武当山在明代以前早已是道教的活动圣地汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼，南朝刘宋武当派时的刘虬,就解官辟谷于武当。

    晋太康中（公元二八零至二九零年）有谢道通辞官入道，西上武当于石室中结茅修炼,唐太宗时姚简曾为武当节度，后已隐居武当，五代宋初的陈抟已曾隐居武当，诵易经于武当五龙观，又隐居武当九室岩服气辟谷二十余年之久。

    元代有法师叶希真，刘道明，华洞真等任武当提点（即道官）,元末，武当山遭兵焚，至明，特别是明成祖朱棣,明英宗朱祁镇崇奉“真武”之神，曾命工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人，费银计百万，历时七年，大修武当山宫殿，共建成八宫二观及金殿、紫禁城等，并赐名“太和太岳山”。

    成祖朱棣还问张三丰“吾欲学道，谁最乐者”三丰对答：“食美嗜，遗通利，极乐事。”后又为成祖疗病，深得成祖信服，于是，张三丰名声名大振，武当山由此大兴，并不断发展壮大。

    张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君宝，号三丰，又号玄玄子，因衣裳褛烂，不修边幅，人称张邋遢。

    元时曾于河南鹿邑太清宫学道，熟读经书，曾至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术，明洪武后又至湖北均县武当山玉虚宫五边树结茅庵修炼，修炼内丹，如武当派武当内家拳，内丹睡功，阴阳调息功，筑基功等。

    他创立的武当道最大特点是：一、以崇拜“真武大帝”为主神,“真武大帝”即“玄武大帝”，因避讳而改称“玄武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称，以其形似龟蛇，故名“玄武”，其地位崇高而稳定，又为中国古代所崇奉的北方之神，亦为道教所供奉，更为武当派崇拜。

    二是重习三丰武当内家拳技，张三丰内家拳取道家以静制动，融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武术的融合，晚期的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。

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