上网文学、网上文学、网话文学——网络文学的三种形态。所谓上网文学就是纸面文学作家将他们在纸面创作、发表的文学作品出售或者免费提供给文学网站，令其在网上传播的文学，如网上金庸的作品、王朔的作品、苏童的作品等等。这是网络文学在诞生期必然要经历的一个阶段。看起来，这是网络文学在利用纸面文学的现有成果，而网络文学在这种利用中似乎也丧失了自己。但，事实并不如此，随着网上文学人口的增加，网上读者变成了网上作者，这个时候就出现了网上文学。所谓网上文学就是历史意义计算机进行创作，以网上发表为目的，以网上读者为假想受众的文学作品，例如，痞子蔡的《第一次亲密接触》。这类作品和纸面文学作品有明显的区别，一是形式质朴、单纯、情真意实，在叙述上强调快节奏，语言上强调理趣，很少冗长的修辞性环境描写、肖像描写，叙态从容。但是，它们并非网络文学的最高境界，因为它们依然将自己限制在书写“语言”上，就这一点而言，除了它上网，借助网络进行传播以外，它和纸面文学其实没有本质的区别。

    真正能将网络文学和纸面文学区别开来的是网话文学。它对于文学这种古老的文艺形式来说是一场真正的艺术语言载体上的革命性变革。这种变革表现在“超文本”这种艺术语言形式上，网话文学的高级形态应当是一种超文本的多媒体语言，在网话文学文本中，作者将有可能充分地利用计算机多媒体技术，将各种图片、声音、动画、数码录像片段组合在一起，网话文学就此应当是一种超级多媒体语言艺术；同时，网话文学语言还可能是一种多向链接语言，在一个母本中链接着不同的子本，这样的文本能给读者提供更为广阔的欣赏视野。

    对于文学来说这是一场表现手段和方式的革命性变革，这种变革，将几何级数地扩大文学话语的表现力，丰富文学表现的范围和手段，在纸面文学经历其过孰而衰退之后使其获得新的生命。

    目前网络文学的形式：一电子刊物型，比较著名的有《橄榄树》、《麦田守望者》等110；二网站型，著名的有《榕树下》、《博库》等111；三主页型，比较有名的有安妮宝贝、张欣欣等的个人网上主页或专栏；四帖子型，一些初涉网络文学的新写手，往往以帖子的形式把自己的文学作品发表在自己喜欢的网站的讨论区里，目前较有影响的文学讨论站点有“所有文学网”、“西慈胡同”等。

    对网络文学站点做出评估是非常困难的，特别是在IT业发展严重受挫的今天更是如此，一大批昨天还非常有名的网站一夜间可能会关闭，也有一大批昨夜还不为人所知的网站会在早晨像雨后春笋一样冒出来。但是已经有一些致力于网络文学的发展网站开始从芜杂的网络大潮中脱颖而出也是不争的事实，如中文网络文学精萃（***：//chinese-literature.com）、书路（***：//***.shulu.net）、黄金书屋（***：//goldbook.yeah.net）、原创广场（***：//***.wenxuecity.org/cgi-bin/square.pl）、榕树下（***：//***.rongshu.com.cn）、原创动力文库（***：//202.103.44.245/ycweb/original）、新语丝文库（***：//***.xys.org）、棋琪书吧（***：//bookbar.126.com）、天涯虚拟社区（***：//club.hi.com.cn）、橄榄树（***：//***.wenxue.com/gb/index.htm）等。其中中文网络文学精萃尤其值得注意，它以介绍网络原创文学为主，集中推出网络作家的文集，上面还有大量原创文学站点的链接，它的网络文学评论也独树一帜，是一家实现了网络文学创作、发表、评论及站点的集中、融合、互动的较好站点。

    三、自由、快捷、恣意

    自由、快捷、恣意——网络文学的三个特征。网络文学的本质特征是自由，由于它不依赖传统纸面媒体，不需要占用有形的纸面文化资源，因而，它对现有的文化资源配置体系是一场突破，它可能突破现有纸面文化资源的意识形态霸权，在另一条完全不同的方向上开辟一条新的文学战线。及目前的网络文学发表体制来说，网络文学的发布有这样几种方式，网上文学期刊发表、个人网页发布、讨论区张贴、电子邮件传播等，其中绝大多数都是不需要编辑、主编、文化官员的审查的，因而，它在发布上相对而言处于更为自由的位置，可以相对地说，它是一种自由的文学。同时，网络文学的传播也和纸面文学的机制不一样，纸面文学依靠刊物和报纸的发行，依靠人工邮递，发行环节多，速度慢，费用高，发行范围受限制，但是，网络文学不一样，它先天地就在网上自由地传输，它先天地就是属于整个网络世界的，因而也是属于全球的，理论上说，它可以在一夜之间传遍整个世界，传遍网上的角角落落。因为它的发布和传播是以一种蜘蛛网的形式几何级数地展开的。这要导致网络文学的第三个主要特征：恣意。它是率性而为的结果，它大多不是出于功利的目的，而是出于游戏的目的，它更符合文学艺术作为游戏的自由精神、非功利精神。

    按照马克思主义经典著作家的预想，文学在终极上意味着人的自由状态，从理想的角度讲，它不是出于义务，也不应是出于义愤，不是为了宣告，也不是为了呼号，而仅仅是出于人之作为一个人，他的先天的表达的欲望、解释的欲望、展布的欲望。从这个理由出发，网络文学那种没有经过编辑的审查和砍削，没有经过纸面排版的挤压和变形，性灵的、无目的的甚至有些游戏性的文字，可能更切近文学的本质。这些文字许多是匿名的，有的虽然署名，但是因为署的名子是诸如青苹果、小米这样的艺名，实际上也等于没有署名。因为这些文学作品的匿名，我们会发现，网络文学作品，他们和纸面文学作品的区别。它们大多没有什么文以载道的宏大动机，不会板着面孔教训人。如果我们相信这个世界的未来不是我们今天的必然王国，而是自由王国，相信在自由王国里，人们只是出于自由个性的发挥而自由地从事自己想做的任何事情，人人都将是艺术家、文学家的话，那么，我们会发现，网络文学的出现符合这一预想。这里发表的阵地几乎是无限的，它不受纸面刊物版面的限制；这里发表的方式是自由的，它不受纸面刊物编辑审查制度的约束；这里发表的目的是单一的，仅仅是发表本身这个事件而已，它几乎是无目的的，它应验了康德老人关于审美无功利的伟大理论构想。如果一个社会它的物质文明已经发展到了这样的程度，它允许我们不是出于生计的目的，允许我们不是出于社会的外在压力创作文学作品，写作仅仅是出于将生活过得更加艺术、更加审美，这难道不是更加符合人性吗？

    四、题材域狭窄、精神的白领化、网络资源瓶颈

    网络文学目前存在的问题。

    网络文学面临的最大的问题是什么呢？是生活资源的日益单一，是写作资源的日益狭窄。随着市场经济的发展，我们所处的这个时代的生活方式、生活信念发生了质的变化。生活赖以存在的各种资料处处都打上了资本的烙印，我们的生活方式进一步地全球化了，在电子化了、网络化的浪潮中，我们的民族X生活经验正在瓦解，跨国资本提供的不仅仅是电视机、洗衣机、电冰箱等家用电器，还是关于这些电器的生产、使用标准，就如同肯德鸡、麦当劳、必胜客不仅提供了新式的食物，还提供我们新的关于食物的口味；西方式文化娱乐方式还同时改变了我们的文化价值观念。现在的问题是这些正在逐渐地改变着当代城市人，尤其是城市白领的精神结构，事实上他们身上本土性的精神方式、价值观念、生活经验的地盘正在萎缩。在文学上，这种情况正日益严重地表现在网络文学之中。