“李逵戏”在《水浒传》中保留了不少，除“乔坐衙”、“乔教学”、“双献头”外，还有“李逵负荆”、“李逵乔捉鬼”、“真假李逵”等。其中“李逵负荆”、“真假李逵”变动不大，为《水浒传》生色不少。

    5．林冲如何从龙套变主角？

    林冲这个角色，在《水浒传》成书之前，是个无足轻重、可有可无、默默无闻跑龙套的配角。《宣和遗事》中虽有林冲的名字，但仅仅是“挂名”而已，没有“任务”。龚圣与的《三十六人赞》中，并无林冲在内。再查一查元杂剧，翻遍群集，只在《梁山七虎闹铜台》一剧中偶现，这一现也是若有若无。此剧前四折中，压根儿就没有林冲，只是在第五折剧的末尾剧终收场，写到众英雄事毕归山时，才加上个林冲的名字，完全没有他的戏，加上他的名字是为了凑够七虎之数。

    然而在《水浒传》中，林冲却成了“开幕式”的主角。《水浒传》这台大戏一开场，林冲第一个登场，“绣帘开，遥见英雄俺”，像奇峰兀突，英气逼人，一幕幕凄婉动人、慷慨悲壮的好戏，联翩而出。林冲的“逼上梁山”成了《水浒传》官逼民反主题的代表和象征。林冲这一艺术形象成了中国文学史上塑造得最成功、最有生命力的艺术形象之一。

    林冲这一艺术形象发生这么大的变化的原因和过程是怎样的呢？

    林冲这一艺术形象的变化并不是“一步到位”的。起初，《水浒传》作者对林冲这个人物形象的加工是模仿《三国演义》中的张飞。林冲的外形是：“那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪。”这完全是照抄《三国演义孰《三国演义》中的张飞用的是丈八矛，林冲用的武器也是丈八长矛。不光如此，林冲的绰号原来不叫“豹子头”(“豹子头”的绰号本是鲁智深的，鲁智深原来叫“豹子和尚”)，而是叫“小张飞”。这在《水浒传》中也留下了痕迹。第四十八回“二打祝家庄”，林冲迎战一丈青扈三娘，但见：“丈八蛇矛紧挺，霜花骏马频嘶。满山都唤‘小张飞’，豹子头林冲便是。”《水浒传》作者最初是想模仿张飞来写林冲，照仿关羽来写关胜。但由于《水浒传》已经有了一个胜过“黑张飞”、“猛张飞”的李逵，这就逼得作者不得不另辟蹊径。李逵形象之所以胜过张飞，正是对张飞形象的借鉴、继承和发展。写林冲，作者不能再借鉴张飞了，于是转向元杂剧。所以林冲的故事动人，应归功于元杂剧。

    林冲故事脱胎于元杂剧。元杂剧中有一大批衙内戏。这些衙内戏大都贯穿着霸占民女、夺人之妻的内容。林冲故事就是这些衙内戏的集萃和提炼。在集萃中，无名氏的《蔡衙内夺妻》和《鲁智深喜赏黄花峪》等剧占有重要的位置。蔡衙内是蔡京的螟蛉之子，绰号“花花太岁”。出场时唱道：

    俺就是那有权有势、无人敢惹、缺德昧良的花花太岁蔡衙内……俺看到，谁家的婆娘长的好，抢到家里陪俺睡……他那老公，你给俺，俺腌当乌龟。要不当噢，先拿你反叛，后拿你做贼，脊杖打你二三百，充军路上做个枉死鬼，有的去来无的回。

    《鲁智深喜赏黄花峪》一剧中也有一个蔡衙内，抢刘庆甫之妻李幼奴。《双献功》也属于衙内戏，该剧中的白衙内和孙孔目之妻郭念儿私通。

    林冲故事除了博采各衙内戏进行改造糅合外，还利用和改造了王进、王庆故事等说话材料。

    《水浒传》作者为什么单单看中了林冲呢？因为林冲在《宣和遗事》等原始材料中是一张白纸。一张白纸，没有负担，可以任意泼墨，可塑性最强，所以林冲形象塑造得格外成功。

    6．关胜为何由卖狗肉一跃而位压林冲？

    金圣叹在其品评《水浒传》人物的“座次表”中，把杨志、关胜都评为“上上人物”，但他又说“杨志写来是旧家子弟，关胜写来全是云长变相”。

    金圣叹这个品评，有一半是错的。杨志从卖刀到丢生辰纲，其形象栩栩如生，呼之欲出，怎么是“旧家子弟”？但金圣叹说关胜“全是云长变相”则完全正确。

    关胜在《宣和遗事》中叫“关必胜”。在元杂剧中则是个鼠窃狗偷卖狗肉的滑稽角色。《争报恩三虎下山》一剧中关胜自云：“某乃大刀关胜的便是，奉宋江哥哥的将令，每一个月差一个头领下山，打探事情。那一个月肯分的差着我，离了梁山，来到这权家店支家口，染了一场病，险些儿丢了性命。甫能将息我这病好也，要回那梁山去，怎奈手中无盘缠。昨晚间，偷了人家一只狗，煮得熟熟的，卖了三脚儿，则剩下一脚儿。我卖过这脚儿，便回我那梁山去了。”

    元杂剧作家为什么把关胜打扮成偷鸡摸狗之徒？这是由“梁山帮”的社会地位决定的。“梁山帮”不同于三国时期各诸侯的将军们。

    关胜的形象在《水浒传》中由偷鸡摸狗之徒变成威武庄严的将军，这是托了乃祖的福。关云长自宋朝以来，地位蒸蒸日上，子孙也跟着沾光；若写关云长的后代偷人家的狗杀了卖，这无异是对其祖辈的亵渎。由于关胜是关云长的后代，关云长的青龙偃月刀和赤兔马，成了祖传宝物，传给了关胜；由于关胜是关云长的后代，所以尽管在梁山排座次前不久他才“人伍”，入伍后表现一般，但却成了梁山五虎将之首，排座位时在林冲之上。

    《水浒传》中的武松，是由说话《武行者》演化而来。在龚圣与写《三十六人赞》的时候。武松的形象是“酒色财气，更要杀人”。寻迹追踪，探讨一下——武松形象是怎么演变的？

    清王思厚《豆棚夜话》中有《鳞爪》一卷，说到武松其人。武松原来不姓武，姓武是“化名”。他杀了人，逃到少林寺，要求出家当和尚。少林寺主持问他姓甚名谁。当时少林寺僧人正在松树下练武功，他就指武为姓，指松为名。主持收下他后，给他起了个法名为“五戒”。武松的这个法名在《三十六人赞》里有痕迹：“汝优婆塞，五戒在身。”

    武松是怎么杀了人逃到少林寺的呢？

    武松原是山东博兴县小清河畔清河镇李家庄人氏。他原是像《水浒传》中的没遮拦穆弘一样是个地主家的恶少，专以寻衅打架为乐事。他的乳名叫李伴子，人们就喊他“李棒子”、“李霸”、“李元霸”。因为逞能和一个卖膏药的比武，被人家打败了，他执意要拜卖膏药的为师。卖膏药的提出条件：学了武艺要用武艺干好事，不能用武艺干坏事。武松答应了。学了武艺后，“日除双虎”。一是人山打死了一只伤害人畜的猛虎，一是除掉了一个无恶不作、霸占人qi的恶霸。那个恶霸霸占的是一个卖煎饼的人的老婆，《水浒传》中把煎饼改成了炊饼。山东人吃的是煎饼，没听说有“炊饼”。炊饼是南方的一种小点心，类似福建的“光饼”。从食物名称和饮食习惯的改变上，可以看到杭州人修改加工的痕迹。

    武松在少林寺当了和尚，也是不守戒规、吃酒吃肉、打架闹事，后来被住持打发去当云游僧，即丐僧。武松在云游途中，行侠仗义，为弱者伸冤报仇。这些伸冤报仇的传说故事，后来成为《济公传》的原始材料。济公形象的原型是“武行者”。

    宋元时代的说唱艺术有两种：一种是“平话”，一种是“诗话”。平话就是平常说的话，诗话是韵文。在山东，韵文演唱又分为用乐器、“大”鼓伴奏的大鼓书和只用竹板打节奏的山东快书。“山东快书”是新中国成立后取的名字，之前不叫“山东快书”，叫“武老二”，因专说武松而得名。《豆棚夜话》还有一些明清时代“武老二”的“鳞爪”，从中可以窥见当初的“武行者”的形象。

    《(水浒)鳞爪》中有一个片断可能是清初《武松赶会》的前身。其中说：李家庄有个李员外，教师爷叫郎铁棒，他的五个徒弟真硬梆。大徒弟就叫长脖子狗，二徒弟就叫短脖子狼，三徒弟就叫皮笊篱，四徒弟就叫不漏汤。那老五是半拉鼻子一只眼，他的外号叫“瞎爆帐”……