辟除“机祥”和排除“异说”本身并不能使人们确信礼为其个人生活的正道。荀子关于礼的正当性论证承接了这一问题，并从个人的天然情性入手展开此论证。但整体看他的相关论说，礼主要是作为人群的生活方式获得其正当性的，这就会产生一个疑问：群体的生活方式何以成为个人的道德生活准则？对于荀子，这不是一个理论上“应当”的问题，不能仅仅告知人们，个人生活应该服从群体生活，而必须考虑到人们在现实生活中会作出何种反应。如前所论，礼规定的生活方式。