在上述的四个方面中，最重要的当是第一方面，它是影响另外三个方面的主要方面。以下结合其他方面着重分析这一主要方面。

    从本文前面提到的《红楼梦》第八回最后关于秦可卿出身的描述，结合脂砚斋的评语，再加上第十四回“当日的八公（不计宁、荣则为六公）”及东、西、南、北四王的后代给秦可卿送殡，而且北静王还说及秦可卿：“因想当日彼此祖父有相与之情，同难同荣”等，可得出如下结论：秦可卿既不像书中正文所写的：“出身养生堂”，而且也不姓秦。联系《红楼梦》中关乎秦可卿的全部文字，可以看出：秦可卿的娘家，也应是一个王者之家。按清代非皇族不能封王的规定，其娘家自然是皇族，曹雪芹笔下的秦可卿其人，实际上应该是一个皇家的女儿，所以，她应当姓皇家的姓。

    秦可卿的娘家既是皇族，为什么会有大不幸呢？对于当时皇室内部某一支家族的突发性的不幸与衰亡，结合清代康、雍、乾三朝的具体历史情况，当与皇位之争相关联。舍却这种原因，对于皇族家庭来说，几乎是不可能再有别样的原因的。有资料表明，曹雪芹的祖辈、父辈，正处在康熙朝的“九王夺嫡”的时期。曹家当时和康熙几个儿子的关系相当密切，只是和后来继康熙皇位的雍正关系最差。雍正继位登基之后，和曹家关系密切的家族，相继失势和败亡。秦可卿的父亲，大约就是在这场斗争中失利，家族也由此衰败。随之而来的是：曹雪芹家族也因之发生了极大的变故。曹雪芹著写《红楼梦》之时，他已是中年，腥风血雨早已时过境迁。但在他幼年时代，其家族所经遇过的“善与恶”、“情与孽”的等等情景，在他的记忆里总是难以磨灭，而且总是耿耿于怀。这就使得他必欲将血泪凝就的涉及皇家和他曹家的“善与恶”、“情与孽”的故事，公诸于世。这就是他想通过对秦可卿短暂一生的历程，以“褒与贬”的方式，描述并揭露其内在的“善与恶”、“情与孽”。只是由于当时的政治环境，他才不得不在写作时，采取“甄士隐（真事隐）”、“贾雨村（假语存）”等等的隐蔽方式。

    雍正朝皇位之争，所引发的后果令“天下”晾。所以，脂砚斋才在《脂评石头记》（甲戌本）第八回秦可卿的名字下面，写了“又知作者是欲天下人共来哭此‘情’字”的评语。当然，事必关乎“天下”，才可让“天下哭”，才是合乎情理的。

    总之，秦可卿问题，是《红楼梦》中一个独立的部分，它和《红楼梦》中所描写的大环境几乎是不相关联的。它实际上是作为一个分离于宝玉和黛玉、宝钗诸问题之外的特殊的情节而处于《红楼梦》之中的。秦可卿除了和荣府的贾宝玉有过深深的恋情，和王熙凤存在着密切的联系，以及和宁府的尤氏、贾蓉存在着婆媳、夫妻关系之外，和荣、宁二府的其他人均无任何来往。因此，我认为，秦可卿的问题依其在整部《红楼梦》书中所处的位置，和其独特的情节，说明了它对于《红楼梦》创作的重要性。曹雪芹正是通过秦可卿事件，来阐发对于雍正王朝皇权之争中的“善”与“恶”，以期达到其“政治”目的的。所以，秦可卿之事，是作为一个“政治问题”，出现在《红楼梦》之中的。因此可以判定：秦可卿问题是曹雪芹《红楼梦》中描述的第一重要问题，秦可卿自然是《红楼梦》中的第一关键人物。【附记】

    在《红楼梦》中，曹雪芹经常使用谐音字，以表达其别有的意义。诸如：“甄士隐”即“真事隐”，“贾雨村”即“假语存”等等。但有些字，按照标准的“汉语拼音”的读音，却并不合乎要求。如：“秦”和“情”、“业”和“孽”，就都算不上是谐音。按说，曹雪芹从幼年到老年，在北京住了那么长的时间，依照北京方言，他似乎不应该出现如此的不协调。

    前些天，有朋友从美国寄来一篇文章，刊在美国纽约的《世界日报》。题目是：《红学研究山西出现新说》。文中说到：出生于山西新绛县的赵存义先生，历经50年的研究，在近期出版了他所辑成的《生活语言与绛州口语》两大本专著。书中指出：“中国古典文学名著《红楼梦》中的生活语言均出古绛州，即山西新绛县的地方口语，并考查印证得出曹雪芹青年时期曾在绛州生活近十年的结论。”如上所说若属实，则《红楼梦》中的一些谐音字，就合乎要求了。