尸子日：“恕者，以身为度者也。己所不欲，毋加诸人。恶诸人，则去诸己；欲诸人，则求诸己。此恕也。”意思是说：“恕，就是用自己心去推度别人的心。自己不想做的，不要求别人去做；讨厌别人的毛病，就把自己的毛病去掉；希望别人做到的，先要求自己做到。这就是恕。”
农夫锄草，是要除去庄稼有害的东西；贤能的人修养自己，是要除去对道德有害的东西。思考对道德没有好处的事情，这是心的糟粕；说对道德没有好处的话，这是言语中的糟粕；做对道德没有好处的事情，是行为上的糟粕。思想合乎道德，智力就是上等的；说话合乎道德，语言就值得学习；做事合乎道德，行为就值得模仿。射箭射不好，却想教人，没有人跟他学；品行不端，却想谈论人，没有人听。千里马只有伯乐认识，并不影响它是千里马。品行也是一样，只有贤良的人了解，不影响他是杰出的人才。
常言道：“宰相肚里能撑船。”清朝时，在安徽桐城有个一个著名的家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张家张英、张廷玉父子。清康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打倒县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，不敢轻易了断。在这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话：“千里求书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个6尺的巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。
“大肚量”的宰相史不乏人，狄仁杰就是如此，堪称楷模。狄仁杰治国治民轻车熟道，能力非凡，难得的还是容忍别人，不计个人私怨，不遗余力地推荐有才之士，使国家社稷、黎民百姓受益匪浅。这是一种无比的豁达和高尚。位居“一人之下，万人之上”的宰相如此宽宏大量，卓有远见，凡夫俗子们是否也应作些思考呢?
公元688年，越王李贞叛乱，宰相张光辅领兵讨伐。官兵因军纪败坏，鱼肉百姓，影响极坏，这时，身为刺史的狄仁杰挺身而出，指责宰相张光辅治军无方。叛乱平息后，受牵连的有六七百家，许多无辜的人都要惨遭杀害。狄仁杰负责行刑，他认为这是草菅人命，便冒着杀身之危，向武则天上书，终使这些人免遭杀害。
武则天认识到狄仁杰确实是个人才，便连续提升了他。有一次，武则天单独召见狄仁杰说：“你为刺史时，政治清明，治理有方，百姓拥戴，可是，有人在朝廷上弹劾你，你想知道诬告你的是谁吗?”
狄仁_杰磊落地说：“臣如有过错，请陛下赐教!至于说臣坏话的人，臣不愿知其姓名，以便臣等能和睦相处!”
武则天听后，感到狄仁杰器量大，能容人可堪重用，更加器重他。狄仁杰好面折廷诤，常常违背武则天的旨意，武则天也曾动怒，使狄仁杰遭到贬官。日久见人心，经过几件事情之后，武则天既看出了他的才能，也看出了他的忠心，以后每当他们政见不一时，武则天总是屈意从之。
就在狄仁杰遭到左迁时，将军娄师德曾在武则天面前竭力保荐他，狄仁杰并不知道这件事，他认为娄师德不过是一赳赳武夫而已。
回到京城以后，有一天武则天问狄仁杰：“你看娄师德是否有知人之明、荐人之德?”狄仁杰说：“娄将军谨慎供职，还没听说过他荐举人才!”武则天笑着对狄仁杰说：“朕起用你，全凭娄将军的力荐!”这件事使狄仁杰很受感动。自己与娄师德非亲非故，他秉公荐贤，并不是为了使人感恩戴德，实在是高出自己很多。从此，狄仁杰特别留意物色人才，随时向朝廷推荐。
当时契丹国经常侵扰唐朝边境，其名将主要是李楷固与骆务整，他们屡次打败唐军，杀死很多唐军将士。后来，他俩归降，朝中许多大臣纷纷上书武则天，请求杀死二人。
狄仁杰的意见与此相左，对武则天说：“这两位将军骁勇无比，他们以前能力事其主，现在也必能尽心于我朝，请用圣德安抚，赦免他们的罪过!”
和这两个人作战被杀死的唐军将士与朝廷上许多大臣非亲即故，这些大臣极力主张要杀死这两个契丹将领。狄仁杰针锋相对地说：“处理政事应以国家为重，岂能由个人恩怨决定!”并坚持为这两个人请求官职。
武则天听从了狄仁杰的建议，封李楷固为左铃卫将军，封骆务整为右武威将军，令他们守卫边防，从此边境得到安宁。
如果有人犯了一个错误，那就好比把牛奶倒翻了，反正你也不能再喝了。重要的是你应该用善意的态度去找犯错误的人谈话，使他在离开你的办公室时下决心不再重犯这类错误。
可是事实上，当人们碰到这种情况时，往往狠狠地训斥一顿犯错误的人。其结果，当他离开你的办公室时，必心存报复之意，闷闷不乐，决心要在不远的将来想办法再冒犯一次，报复一下上司。这样，他肯定无心去改正他的错误。
宽恕不是一件简单的事，容纳异己，凡受过刻骨伤害的人，均知道宽恕的难。每个人的心里，都或多或少存有自私兼固执的想法，尤其是胸襟狭窄的人，要想他将心里对某人存着芥蒂和憎恨彻底除去，更是一件难上加难的事，所谓“宰相肚里好撑船”，大概是指能做大事的人，都有其原谅、宽恕别人的度量。当你宽恕了别人的同时，也等于宽恕了自己，因为，你已将心中那化不开的郁结解开了，换来的，是一片安祥、和平与恬静。
宽恕他人就是宽恕自己
社会是人与人组成的，因此，谁都不可以孤立地生活在这个世界上。在生活中，我们很难避免与他人之间发生摩擦，或者是不愉快的时候，尤其是当你感受到自己遭遇到不公平的待遇的时候，你是否会对他人产生敌意呢?你是否会因此而在心里对他人怀有怨恨之心呢?
首先可以肯定地说，当你受到了真正的不公平的待遇的时候，你完全有理由怨恨他人，因为你是真的受了委屈。可是，请你冷静地想一想，当你在怨恨他人的时候，你自己从中又得到了什么呢?事实上，你所得到的只能是比对方更深的伤害。
你的怨恨对他人不起任何作用，反而是你自己内心里的怨恨影响了你自身的健康，凶为你的怨愤态度使你产生了消极情绪，这消极情绪对你的健康和性情都会产生很大的负效应，从而对你造成伤害。更为严重的是，你总是想着自己受到了不公平的待遇，总是因此而极不愉快，从而也就会因此招致更多的不愉快。
想想看，你是否有必要改变自己的态度呢?你要知道，我们所受到的不公，仅仅是因为我们的心理有所欲求。如果我们不看重自己心理上的这份欲求，或者把这份欲求看得很淡，那么不公又从何而起呢?
当然，除非有特殊的原因，你不必与那些与你之间存在着嫌隙的人表现友好，但是，如果你不愿意原谅和学会遗忘，那么你也就否认了你自己是一个真正的受害者。这样一来，你对他人的怨愤也就会因此而升级，你自己所受到的伤害也同样会由此而升级。
一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚上，这就是宽恕。
我们常在自己的脑海里预设了一些规定，认为别人应该有什么样的行为。如果对方违反规定，就会引起我们的怨恨。其实，因为别人对“我们”的规定置之不理，就感到怨恨，不是很可笑吗?
大多数人都一直以为，只要我们不原谅对方，就可以让对方得到一些教训。也就是说：“只要我不原谅你，你就没有好日子过。”其实，倒霉的人是我们自己：一肚子窝囊气，甚至连觉也睡不好。
如果当你觉得怨恨一个人时，请先闭上眼睛，体会一下自己的感觉，感受一下自己身体的反应，你就会发现：让他人难过，自己也不会快乐。
一个人爱怎么做就怎么做，能明白什么道理就明白什么道理。你要不要让他感到愧疚，对他差别不大，但是却会破坏你的生活。假如鸟儿在你的头上排泄，你会痛恨鸟儿吗?万事不由人，台风带来暴雨，你家地下室变成一片沼国，你能说“我永远也不原谅天气”吗?既然如此，又何必要怨恨别人呢?我们没有权利去控制鸟儿和风雨，也同样无权控制他人。老天爷不是靠怪罪人类来运作世界的，所有对别人的埋怨、责备都是人类自己造出来的。
即使遭逢剧变所引起的怨恨，在人性中也依然可以释怀。因为如果你希望自己好好活下去，就得抛开愤怒，原谅对方。
悲痛和愤怒中的人大致可以分为两种：第一种人始终生活在愤怒及痛苦的阴影下；第二种人却能得到超乎常人的同情心和深度。
令人心碎的事，例如大病、孤独和绝望，在人的一生中都难以幸免。失去珍贵的东西之后，总有一段时间会伤心、绝望。问题是，你最后到底变得更坚强呢，还是更软弱?
宽恕、忘记对他人的怨愤之心，这是一个智者的做法。
事实上，忘记你所受到的不公，忘记对他人的怨愤，最终最大的受益者只能是你自己。当你忘记了怨愤，学会了遗忘和原谅，你就会发现，原来你所认为的那些所谓的不公，其实根本不值一提，因为它们在你的一生之中，是那么的微不足道。而你也同时会认识到，抛开对他人的怨愤之心，你所获得的快乐是你这一生都享受不尽的。
学会宽恕而不怨愤，这是我们具备的最重要的美德之一。
忘记对他人的怨愤之心，这是一个智者的做法。如果你还没有学会遗忘和原谅，那么从现在开始，你就应该要求自己，甚至可以强迫自己，不要怨恨别人。
悲痛和愤怒中的人大致可以分为两种：第一种人始终生活在愤怒及痛苦的阴影下；第二种人却能得到超乎常人的同情心和深度。
令人心碎的事，例如大病、孤独和绝望，在人的一生中都难以幸免。失去珍贵的东西之后，总有一段时间会伤心、绝望。问题是，你最后到底变得更坚强呢，还是更软弱?
宽恕、忘记对他人的怨愤之心，这是一个智者的做法。
事实上，忘记你所受到的不公，忘记对他人的怨愤，最终最大的受益者只能是你自己。当你忘记了怨愤，学会了遗忘和原谅，你就会发现，原来你所认为的那些所谓的不公，其实根本不值一提，因为它们在你的一生之中，是那么的微不足道。而你也同时会认识到，抛开对他人的怨愤之心，你所获得的快乐是你这一生都享受不尽的。
学会宽恕而不怨愤，这是我们具备的最重要的美德之一。
忘记对他人的怨愤之心，这是一个智者的做法。如果你还没有学会遗忘和原谅，那么从现在开始，你就应该要求自己，甚至可以强迫自己，不要怨恨别人。第五章风事不能太过，太过则招致祸患
中庸为止，过犹不及。凡事不能太过，太过是过分的极端，是错误的坚持，是招致祸患的根源。水满则溢，月盈则亏，刚极易折，物极必反，都是追求太过得到的损害，懂得适可而止，才有悠游的心境，才能正确把握生命的尺度，才能获得平凡但快乐的幸福。