皇帝要用秦制！
这让刘宗周等人，尽皆感到心惊。
虽然不想亡天下，但是对秦制的恐惧，却是刻在了骨子里。
刘宗周当即说道：
“陛下，秦虽强盛一时，终究二世而亡。”
“不可用法家啊！”
陈继儒、陈仁锡等人，同样也是反对。
认为秦皇、汉武虽强，做法却不可取。
秦朝二世而亡就不说了，汉武若没有霍光、汉宣为他收拾烂摊子，说不定也会亡国。
朱由检听着这些人的劝谏，笑着向他们解释道：
“朕用周制分封，仿周礼重制礼乐，安会完全采用秦制？”
“只是用一些有益的地方，帮助大明重返天朝。”
“昔日汉承秦制，拥有四百年天下。”
“秦制并非完全是错的，只是要有所取舍而已！”
说着，他看着仍有些不服的群臣，继续道：
“中古帝制时代，是秦始皇开创的。”
“‘皇帝’这两个字，也是秦始皇定下的。”
“完全不用秦制，你们说可行吗？”
刘宗周等人哑然，知道在这点上说不过皇帝。
所谓中古帝制的历史分期，就是当今皇帝定下的，秦始皇也因此进入帝王庙。
想推翻这个结论，就要推翻这套理论。
以他们在历史方面的造诣，实在做不到这一点。
中古、帝制、铁器时代的划分，已经越来越成为众人公认。
整个中古和之后的时代，都受秦制影响，根本就不可能撇开。
刘宗周只能说道：
“秦制或有可取之处，但是法家绝不可用。”
“陛下纵然求治心切，也不可求于刑名之术。”
极力反对用刑名治国，重申《致君尧舜疏》的观点。
朱由检知道历史上法家用刑名治国的残酷、也见识过后世完全用法律的缺点，很是诚恳地道：
“重制礼乐，以礼为本。”
“钱先生曾说‘礼为法之本，法为礼之用’，朕深感同意。”
“法律是为了惩戒不守礼的人，只有用礼无法约束时，才用法律惩治。”
“对守礼守法的人，要让他们安居乐业。”
“对于不守礼法的人，则不能让他们危害其他人。”
“先生主持重制礼乐，务必将其体现在礼法内。”
刘宗周闻言很是欣喜，知道皇帝虽然看重法律，却更加看重礼。
这也是他和皇帝的契合点，是两人一直能合作的原因。
所以在这一番解释后，他算是被说服了，答应皇帝在重制礼乐时借鉴秦制。
钱谦益就更高兴了，因为皇帝刚才引用他的话说服刘宗周，这让他感觉自己和刘宗周获得了同等地位。
再想到和皇帝前些日子的交流，他当着众人的面说道：
“韩非、李斯之法家，本就源自儒家荀子。”
“他们能把儒家的学问用于法家，儒家自然能反过来撷取法家学问。”
“臣这些日子苦思冥想，创作实证法学一篇。”
“以实事求是之证据，吸纳法家治国之学问。”
这是他被皇帝提点后就苦思冥想、和周家椿等人交流后领悟的：
把法家的部份学问纳入实学，写出《实证法学》一篇。
朱由检听到后极为欢喜，追问道：
“《实证法学》写得如何？”
“现在创作完成没有？”
钱谦益见到皇帝如此高兴，虽然心中对这篇刚开头的文章有些赧然，面上却自信满满道：
“臣得大理院周副掌院等人相助，已经正在撰写。”
“待到将来完成，定然有助断案。”
朱由检听他的话就知道这篇文章多半还没影，但他仍是夸赞道：
“周卿在审判阉党上立下大功，对二阶层四要件颇有理解。”
“钱先生和他一起撰写《实证法学》，可谓相得益彰。”
“朕期待二位的大作，为重制礼乐增光添彩。”
把钱谦益的作为，提高到有益重制礼乐的高度，鼓励他把这篇文章写下去。
同时，朱由检对钱谦益用实学吸纳法家颇是赞赏，又提点道：
“不止法家，医家、史家等百家学问，何尝不能以实证容纳入实学？”
“实学的宗旨是经世致用，要用事实指导实践。”
“实证医学、实证史学等学问，同样也是实学。”
鼓励钱谦益把这条道路走下去，用实学的实证主义，撷取百家学问。
钱谦益受此启示，只感觉一条宽阔平坦的康庄大道，就在自己眼前：
学问不如刘宗周精深算什么，百家有那么多学问，难道还不够自己撷取？
只要能用实证把百家纳入实学，实学一定会成为天下间最主流的学问。
他喜得简直不止说什么是好了，连连向皇帝道谢。
欲图用广博的百家学问，抗衡刘宗周深化的心学。
陈继儒在旁边看着这一幕，已经明白了钱谦益为何写出《生产论》——
这分明是皇帝手把手的教导，指点钱谦益写出来！
钱谦益说明面上是学问大家，其实却只是皇帝的喇叭而已。
真正在学术上推陈出新的不是钱谦益，而是当今皇帝。
如果他早点投靠皇帝，说不定也能有钱谦益的地位。
这让他心里极为艳羡，暗恨以前的自己太矜持。
如果他早点来到京城见到皇帝，以他“在野遗贤”的身份，更适合去做学问。
他旁边的张溥，更是羡慕地几乎溢出来。因为他此前也从皇帝这里，得到不少学问。
甚至就连科学之说，都是在皇帝那里得到的，容纳了徐光启的西学。
如果不是他去年南下考试，哪能让钱谦益得到这个机会？
如今短短一年不见，钱谦益就成了天下公认的学术宗师，自己再想赶上他的地位，当真可谓难矣！
他心中更加决定，一定要大力推广科学。同时要争取连中三元，获得“文曲星”的地位。
坐在他对面的陈仁锡，同样也有一点想法。
他从皇帝让钱谦益“撷取百家”，想到了自己撰写的《诸子奇赏》。
什么道家的《老子》、《庄子》，法家的《韩非子》、《商子》、《慎子》，墨家的《墨子》……这些诸子百家的学问他都是研读过的。
如果早点知道能撷取百家，说不定也能创立新学派。
这让他感觉自己实在有点傻，被皇帝如此重用辅佐太子，却不知在学术上请教皇帝。
可以说，五人中除了刘宗周已有慎独作为自己的学术核心外，其他人在听到皇帝指点钱谦益“撷取百家”后，尽皆心旌摇曳——
他们也想靠学术闻名，在儒学的历史上留下足迹。
——
朱由检看着他们的神色，就知道这些人尽皆入彀了。
相比韩爌、杨景辰等人来说，这些偏向做学问的臣子，对他来说更容易拿捏。
只要从后世拿来一些学问，就足够指引他们突破创新。
他也需要用这些人，把自己的认识，转变为这个时代的人能接受的学问。
故意吊着这些人的胃口，朱由检在指点钱谦益撷取百家后，转而又安排公民委员会：
“国会公民委员会的第三个机构，当为公民生存委员会。”
“朕在前些日子提出需求理论时，就指出生存是人的第一需求。”
“每个人都有求生的本能，仓廪实方能天下安。”
“公民生存委员会，负责的就是民生问题。和公民资格委员会负责的民族问题、公民权益委员会负责的民权问题，并称三民问题。”
“这三个问题是民众最关心的，也是君臣民共治天下，是否能实现的关键。”
“陈先生，你说应该如何解决民生，让所有的民众都能安居乐业，而不至于造反？”
这个题目显然有些大，陈继儒没有信心。
不过他能周旋于权贵之家，说话上是很擅长的。闻言似是受到感触，沉重而又关心地道：
“民生问题之要，在于百姓受灾时要救灾。”
“救荒不患无奇策，只患无真心。”
“真心即奇策也！”
这是他一贯的话术，以此折服了无数人。
此时朱由检听到，也很是赞赏地道：
“救灾之策靠真心，当真是至理也！”
“若是天下救灾官员，皆如张梦鲸、范景文等人那样用心，朕又何必忧虑？”
“负责救灾的人，第一要有良心啊！”
特别褒扬了张梦鲸、范景文两位官员，他们是朱由检所知，对灾民最用心的人。
就连孙传庭，在对待百姓的态度上也差了他们一点，不如两人真心。
如果天下官员皆如张梦鲸、范景文，朱由检根本不用担心灾民。
哪像现在，就算想要救灾，也需要考虑救灾的粮饷是否能发下去，最好的办法还是把灾民迁走，免得他们走投无路之下造反。
赞赏了陈继儒后，朱由检继续道：
“除了灾民之外，对于老幼鳏寡孤独废疾，同样要关心他们的生存问题。”
“这些人是弱势群体，官府不特别照应的话，有些人甚至连生活都不能自理。”
“对他们要组建相应的协会，给予特别扶持。”
“不说让他们衣食无忧，至少要解决生存问题。不能让他们成为社会的隐患，带来种种问题。”
命令陈继儒帮助成立救灾协会、移民协会、老年人协会、残疾人协会、儿童协会、鳏夫协会、寡妇协会等等，对灾区移民和弱势群体特别照顾。
妇幼保健协会也纳入其中，成为专门针对孕妇和妇女儿童的协会。和儿童协会、寡妇协会、女子协会有一定重叠，共同负责相关问题。
对于老而无妻的鳏夫、老而无夫的寡妇、老而无子的独夫、幼而无父的孤儿，朝廷设有养济院，民生委员会有监察它们的责任。
同时，因为朝廷在这些方面总有照顾不到的地方，朱由检下令单独成立公益慈善委员会。
命陈继儒制定相关法案，鼓励民间慈善事业。尤其是对宗教慈善事业进行监管，避免他们趁机传教鼓动民众。
各种公益组织、慈善组织，同样被纳入监管，作为朝廷能影响和控制的势力——
朱由检打算学习后世一些国家的做法，用这些非政府组织，加强对藩国和外国的影响力。
如此，公民委员会成立了公民资格委员会、公民权益委员会、公民生存委员会、公益慈善委员会四个二级委员会，成为国会最有权力的机构之一。
一切涉及民众的事情，公民委员会都有插手的权力。它将致力于维护公民利益，让国会切实成为民众的代言人。
为了保证这一点，朱由检最后又说道：
“公民委员会，当为公民发声。”
“朕在这里就定下一个制度，凡是有万人以上联名的，当地议会必须回复。”
“如果民众不满意，还可以上诉更上一级议会，直到国会公民委员会。”
“十万人以上联名提议，公民委员会必须回复。甚至在国会提案，讨论民众关心的问题。”
“陈先生，你可一定要作为民众代表，为大明公民发声。”
“让他们知道有了冤屈可以申诉，不要成为反贼。”
陈继儒连连应下，又想到苏州民变、民抄董宦等事，说道：
“有些事情未必有万人以上联名，但是影响重大。”
“公民委员会是否该关注这些事情？”
朱由检想了一下，说道：
“这类事情，可以称为群体性事件，或者公众事件。”
“对十人以上伤亡、或二百人以上参加、五百人以上关心的热点事件，地方议会的公民委员会必须关注，记录原委上报，甚至提案商议。”
“锦衣卫、户部也有这个职责，都会关注这些问题。”
“如果民众之间因为土地、资源、水域、环境等产生纠纷，公民委员会更是要主动调解，维护大多数人的权益。”
把争抢土地、水源等产生的械斗交给公民委员会，让他们和官府一起去调解。
实在调解不成，再按法律审判，按判决强制执行。
公民委员会，将成为稳定民众的抓手，并且部分取代士绅的地位。
各个协会同样如此，他们聚集起来的力量，会让各地豪强，不得不有所顾忌。
朱由检希望用这些半官方的机构，加强对地方和藩国的控制力。(本章完)</p>