亚里士多德在《政治学》卷八章三及章七等节中论述了儿童智力教育和美育问题。认为对儿童进行智力教育，缘于人类求知的本性。智育的目的在于将来的实际效用。因此，他在学校课程中规定了阅读书写和绘画等科目。为了个人谋生、处理家事、从事政治生活以及评价艺术品的方便，智育内容还包括掌握真理、发展思维力。通过对事物的直观感知，并依此进行深入的分析思考，以掌握事物内在本质，获得理性知识。他认为只有按照这样的认识顺序才能掌握真知。亚里士多德认为美育是儿童和谐发展教育的重要内容，学校美育的任务就是要培养儿童判别美及创造美的能力，使他们懂得娱乐和享受，更好地度过闲暇。他认为音乐是形成人性格的一种重要力量，具有娱乐、陶冶性情、涵养理性三种功能。音乐教育的目的，不是为了未来从事这种职业，亦不是为了竞技，而是为了教育，为了心灵的净化，为了理智的享受和用于度过闲暇。强调乐器及旋律、韵调的选择，主张应选取适于青少年年龄特点的伦理性曲调。音乐教学不仅要使儿童学会欣赏音乐，具有评判能力，而且还要具备演奏能力。他认为只有音乐教育，才能更好地实现教育的最终目的，发展理智灵魂，而且指出人在各年龄阶段都需要受音乐教育。在他看来，音乐教育不仅是进行美育最有效的手段，还担负着智育的部分职能，亦是实施道德教育不可缺少的内容。音乐教育是和谐发展教育的核心。他还把学科的功用分为实用和文雅两种。音乐教育与智育不同，属于文雅学科。亚里士多德尤重文雅教育，重视理智享受和文雅活动，较为轻视职业培训和实际工作。

    在他看来，和平是战争的目的，闲暇是劳动的目的，勇敢和坚韧适用于劳作之时，智慧适用于闲暇之时，要在闲暇时培养自己的德性。优良城邦中的好公民应当既勤劳勇敢又善于追求闲暇，要在闲暇中追求那种不以实用为目的的高尚行为。而对于这些重要的道理，公民要通过接受教育，使自己在儿童时期就明白。

    在西方教育史上，亚里士多德首次提出并论证了教育要适应儿童自然天性发展的思想，并根据学生不同年龄段的特点提出了相应的培养要求和教学内容。

    学龄前儿童（7岁前）以儿童身体的自然发育成长为主。家庭健康的抚育方式对儿童的成长十分重要。要注意饮食营养，根据幼儿好动的特点，循序渐进地组织其进行锻炼，通过游戏以及忍受寒冷的锻炼来促进身体活动。5岁以后，即可开始课业学习，但不宜过重，以免妨碍身体发育。这一时期，仍应保证有充分的活动和游戏。要多听有益的故事和神话，尤要注意儿童教养情况，留心使他们尽可能少地沾染各种不良习气，避免接触下流形象和语言。

    初级阶段的学校教育（7岁到14岁）以情感道德教育为主，发展非理性灵魂，让儿童掌握读写算的实用知识与技能，并进行体操训练和音乐教育。儿童自7岁起，就必须送到国家办的学校学习，接受体、德、智、美和谐发展的教育。青少年期通常学习的科目有4种：阅读、书写；体育锻炼；音乐；绘画。

    青春期（14岁到21岁）阶段的教育以发展学生的理智灵魂、智力教育为主。要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学、历史以及算术、几何、天文、音乐等学科。他还主张，在青年们中学毕业之后，还要对其中的优秀分子继续培养。因此，他创办了吕克昂学园。

    总之，在人类教育史上，亚里士多德占有重要地位，也有很多创新。他强调教育的政治意义，要求由国家创办并管理学校教育；他把心理学引进教育学的讨论中；他首次提出的教育须依靠并适应自然、发展儿童天性中的潜在能力的思想，开“遵循自然”教育思想之先河；他最早依据儿童发展顺序作了划分教育年龄阶段的尝试，并从理论上论证了和谐发展教育的可能性与必要性；他把课程分为实用和文雅两类的“文雅教育”思想支配欧美中等和高等教育达两千年之久。在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。如在音乐教学中，他经常安排儿童登台演奏，现场体验，熟练技术，提高水平。在师生关系上，亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于批判。他那“吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞着他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。事实上，亚里士多德及他的《政治学》，既影响了阿拉伯的文化教育，促进了中世纪欧洲学校教育的发展，又对文艺复兴以来资本主义意识形态的产生及发展，起了相当大的启示作用。