叔本华说过：人生在本质上就是一个形态繁多的痛苦。当我站的这被称做马齿山的小山上，其实它是不远处杨柳村后的马场山蔓延下来的一个小山坡。杨柳村是在南京能够号称九十九间半为数不多的古建筑群中，杨柳村就是其中之一。而且杨柳村还据说是帝王后代所建，在清王朝又先后二次改建。是有南京地域特色的古建筑风格，中庸，内敛带书生气。如今破败的让人惨不忍睹，本来内敛和书生气的文化底蕴被在里面饲养着猪，鸡，鸭，鹅的住户糟蹋的臭气熏天。残垣破壁向后人揭示着人间的沧桑。

    我就是在小艾陪同我去杨柳村参观古建筑开始认识和慢慢交往的。

    那是我在高中毕业后，因为当年高考还没恢复，面临着是留在城市工作，还是去农村插队？在等待了一年多，留在体院深造或者当体育兵的政审通没有通过，不得不离开了在这里训练了四年的省业余体校，悲伤绝望的我决定去插队。

    为了尽可能的消弱从娘胎里带来的阶级烙印，我改名换姓，文革中将自己的名字改换成带有时代特色的姓名，容易的很。我家成分高，我名叫：学忍。一直饱受争议和指责。又因为成分原因改变了自己的命运，。对我一个刚刚要走向社会的年轻人来说，打击是够大的。怀着一颗受伤的心，很快办完手术来到农村。从不服输的我用玩世不恭的办法保护自己，白天我快乐；活跃，有时又很幽默到尖刻，非常引人注意。很快周围就集聚一帮人。

    所谓的锉刀厂，是生产大队办的，只有三间房，一间是将钢材锻打成锉刀的形状，有二个烧铁的炉子，一个用风箱人工拉给锻打炉助燃，一个是现在化的鼓风机助燃。二个打铁的铁墩子，几把打铁的大锤。另一间是二台砂轮机，将锻打成型的锉刀砂平。还有一间是将砂平的锉刀半成品手工发齿。一共就十来个人，都是当地农民托关系进来的，只有我一个是来插队的知青。

    因为我是在锉刀厂打铁，每十天有一天休息。刚到农村，生活很不习惯，知青点又和当地农民没什么来往，我休息时知青们在下田劳动，只有我一个人闲着也挺无聊的。

    小艾是在知青点办的养猪场里喂猪，猪场就在锉刀厂旁边。天天都见面就是不怎么说话，她有时也无事干就进锉刀厂看我打铁，因我是锉刀厂里唯一的知青，是能和她说上话的人，虽然说，讲起来一个大姑娘是在喂猪名义不好听，但这是当时非常实惠的工作，喂猪的猪饲料全部由当地农民搞好，包括去河塘捞取“水葫芦”，切碎后给猪吃。小艾只负责定时喂猪和早晚各一次打扫猪圈。后来才知道大队书记的丈母娘曾经是她家保姆，书记为她因人定岗，完全的照顾。

    小艾可能是因为无所事事，养得有点胖，不拘小节的她整天拖着一双长筒胶靴，身前围着一件塑料大围裙，踢踢踏踏的走来走去。有一次我细看她时，发现她非常耐看，一双美丽的大眼睛宛如一湾秋水，俏皮的鼻子嵌在饱满而红彤彤脸庞上，鼻梁周边几颗若隐若现的雀斑宛如小星星，不算太厚的嘴唇让人有丰富的遐想。有一次我忍不住问她：你怎么这样邋里邋遢的，不像城里人？她神秘的对我一笑：“保护自己”。

    一天，又到了我休息，无聊的我不知道怎样是好，回家吧，一天时间也不够，知情们都下地干活去了，连一个说话的人也没有。这时小艾过来了：“小艾，这周边有什么好玩的地方吗？”

    “有啊，怎么你不知道？不远处就是有名的九十九间半的古建筑群，杨柳村。”

    “我刚刚才来插队，又一个人在锉刀厂干活，平时接触人少，怎么会知道？杨柳村，我小时候我就听我曾祖母谈过，是南京和周边几处的号称九十九间半的古建筑群，在南京的二处是不开放的，这里的一处开放，可以看看吗？”

    “当然可以，里面全部住得当地农民，在里面养猪，养鸡鸭鹅的，又脏又臭，已没什么了，就是门楼和墙上的雕花还可以。”

    “怎么去杨柳村？，是从那边路走？请指给我看好吗。”我乞求的望着她。

    小艾笑了，脱下围裙“这样客气干什么，我去换了鞋子，今天正好也要到杨柳小店买东西，这样吧，我带你去。”

    果然，我俩走不到十分钟，就看见一个大湖，小艾指着它说：“这就是杨柳湖，经常打鱼，知青们回家前往往都是到这里买鱼带回家。湖的后面就是古建筑群：杨柳村。”

    小艾领着我走进了杨柳村古建筑群内。杨柳村古建筑群是典型的南京地域古建筑特色的建筑，史上说南京地域古建筑风格是内敛和书生气。对外只称九十九间半，取其福禄不要全满，满则溢之意，中庸之道的体现。

    杨柳村古建筑群始建于明代，据说是帝王后代所建，清朝康熙和乾隆年间先后改建。建筑群坐北朝南，背靠马场山，原来有宅院36处。我和小艾进入后我数了一下不足二十多了。被破坏的相当厉害，居住的里面的农民将猪圈都建在里面，还有四处乱转的鸡，鸭，鹅和狗。青石板铺的路上污水横流，臭气熏天，小艾忍不住不断催我赶快离开。我第一次来，好奇心让我还是耐心的仔细观看，不时的向小艾转敘小时候听到的传说。小艾慢慢也被我转敘的故事吸引住了，也就不催我离开了。

    我告诉她，杨柳村建筑群过去有36进，寓意是六六三十六，六六大顺。每一进都是一个单独的宅院组合，36进的每一个组合都有路径相通，这是南京地域建筑特色的套路，像我在糖坊桥的家就是六进，每一进都是独立的四合院，也有路径连通六个单元，称六进。这是南京地域中过去文化人内敛性格在建筑上的体现。

    “你怎么懂怎么多啊？你不是运动员吗？”小艾奇怪而又羡慕的问我。

    “你以为运动员就四肢发达，头脑简单啦？这要感谢我的曾祖母和我的士大夫气质的启蒙老师。曾祖母告诉了我许多南京的传说，启蒙老师教会了我士大夫的文化和气节。我也是出自世家啊。”

    被小艾一双水汪汪的眼睛盯着看得，我很不好意思，就打岔说：“再陪我去看看宅院的门楼去吧。”她就又领着我向庭院走去。

    杨柳村古建筑群最大的翼圣堂，七进，十八道门槛，不知道寓意是什么？每座宅院都有高大的门楼一个，庭院间闾巷相连。过去是家族德高望重的家庭人员住处。现在是解放后的翻身的贫下中农吃住拉撒，连同养猪，养鸡鸭鹅的处所。将一个承载着厚重历史文化底蕴的古建筑群搞得乌七八糟，再也没有：“青石墁地石门楼，走进杨柳不沾泥”的境界。当时随便就可以捡到掉下的门楼砖雕，今天可是价值不菲的文物。在当时却处处可见，无人赏识。

    小艾陪着我参观完了杨柳村建筑群，我就陪她到开在建筑群中的供销社小店购买了她所需要的货物。俩人一同回到知青点。我谢了她，互相道别。她突然说了一句：今天对我是一个有意义的日子。我会牢牢记住的。应该是我谢谢你。

    后来她有事无事的经常到锉刀厂来看我打铁，常常为我倒好开水，在我休闲下来和我聊天，给我感觉她也偷读了不少书。要知道，在我们是学生需要读书时的年代，是没有课外书读的。想看课外书书就要冒被查出被批判和被斗的风险。大多数的书籍是被认为宣传所谓的是封，资，修的思想。封就是封建主义，资就是资本主义，修就是修正主义。这是必须批判的。当年八亿人民八个戏，八亿人民拥有红宝书就够了。

    因为后来小艾经常到锉刀厂陪我闲聊，不时的送开水和一些食品。锉刀厂的同仁们就挤眉溜眼，开我的玩笑，他们都是当地的农民，对男女的交往都是用暧昧的思维去考虑。我一开始根本就不在意。他们说多了，有时还用下流手势在比划，小艾装做看不懂。我心里用当时最贬低农民的称呼暗暗骂道：“真他妈的一批二哥，男女一来往就想到的是上床”。过去说：工人阶级的老大，农民阶级是老二，解放军是老三，“工农兵，联合起来向前进，万众一心-----”这首歌曲几乎天天唱，但将农民称二哥，在百姓来说就带有强烈的贬低意味了。二哥称谓整个就是农民的代名词。

    我在刚刚来到农村插队的几乎每一夜，躺在床上安顿劳累了一天的身体，一种强烈地孤独感像一只老鼠在啃啮着脆弱的心：终于一个人面对社会，孤零零的在异乡，往日种种让我在想她。想到临插队前将日记和一封信交到她手中，几个月了，为什么一直没有她的来信。我插队在农村，她仍然还留在城市里，往日的种种我俩是在谈恋爱吗？如果是谈恋爱有这样谈的吗？她连电影都不肯和我一起看。眼下的小艾表现让我感觉到她好像对我有点意思，我该怎么办？