在我中华文明史中，有一个家喻户晓并影响我中华文明几千年的民间传说，它就是“孝感动天”。

    这个故事，讲了我中华民族上古时代的一位帝王：舜。

    他能够成为帝王的一件至关重要的业绩，就是：孝行。

    据史料记载：舜二十岁时，他的孝行，已传闻各地。三十岁时，尧访求天下有才德可任用的人才，四方群臣，都推荐舜。于是尧帝先将两个女儿娥皇、女英都嫁舜为妻，以便观察他内在的品德，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。

    舜的后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，就和舜的瞎子父亲瞽叟一起用计，几次都想暗害舜。

    有一次瞽叟叫舜修理米仓，见舜上了仓顶，就从下面放火烧仓，舜赶紧用两个斗笠挟持著身子跳下，才免被害。之后，瞽叟又令舜掘井，等他深入井底时，立刻下土填井，幸而舜从井底旁边洞口逃出，又逃脱这次的祸难。

    可象还不知道舜早已脱险，竟然得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”

    说完，他即向舜住的屋子走去……因为他要霸占舜的两个如花似玉的老婆，包括舜的琴。

    他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里大吃一惊，也很不好意思。舜装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情很多，正需要你帮助我来料理呢。”

    以后，舜还是一如既往孝敬父母友善弟弟。

    他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

    舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

    舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。舜帝是孝道仁德的先驱。《史记》记载：“天下明德，皆自虞舜始”。

    这个故事，是我国N多个千年的文明史中，第一次用文字的方式向天下颁布了孝与政治结婚的典型事例，并被儒家学派的开山鼻祖孔丘先生以及他众多的弟子以“法律”文件的形式确立下来。

    这个故事，我在很小的时候，就听过，也在书上看到过。坦率地讲，就算那个时候我还小，但也感觉这个故事有太多的做秀成分和N多无法用逻辑推敲的情节。

    首先，瞽叟为什么要三番五次害死自己亲生儿子，并一定要置之死地而后快？他们之间有什么不共戴天之仇抑或是不可调和的你死我活的矛盾？故事中举了两个害死虞舜的故事，一个、瞽叟让虞舜修补谷仓，并纵火。呵呵，想吃人肉烧烤？

    但是，虞舜仅仅靠着两个斗笠即跳仓而逃生。

    这中间至少说明两个问题，a、谷仓不高。科学告诉我们，手持两个斗笠就可以轻松逃生，那么，不拿斗笠依然可以安全跳下仓顶……手持斗笠，不过是壮胆而已；b、火势不大。严格说，不仅仅是火势不大，连烟熏都不够饱满。

    我们每一个进过小学的同学都知道，防火灾，最为重要的是防什么？防烟熏，“火灾起，防烟熏，鼻口捂住湿毛巾”说的就是这个道理。

    在这里，我们伟大的虞舜同学连湿毛巾都不需要，这火灾的威胁，不用脑筋推敲，也知道不会有多大。

    那么，既然是纵火，而且是处心积虑的纵火，烧那么一滴滴儿的火来干吗，取暖吗？所以，这个纵火烧儿的故事本身就有待于推敲。

    另外，填井埋儿的故事。这一次是瞽叟让虞舜挖井，呵呵，不想吃人肉烧烤了，想吃土包人肉？但是，虞舜因为有了上次被暗害的经验，所以就起了戒备之心，于是，就在井中挖了一条暗道……当然，又从暗道中顺利出逃。

    我不知道，我们的读者有几个看过描述纳粹集中营的电影，如果，在那个炼铁术都还没有出现的时代，挖井就可以轻松挖出一条暗道，恐怕不是一两分钟就可以完成的吧？那井中的土，就是专门为虞舜同学设计？该挖的部分，稀松平常，锄头[那时还没有炼铁术，也许还没有锄头呢。炼铁术出现在东周。]一刨，那土就稀里哗啦急速流出，犹如神助；不该挖的部分，却坚固异常，开一架坦克来都压不跨。

    而且，瞽叟和他的另一个儿子象就在旁边监视，因为一旦井挖深了，他们好倒土填井。奇怪的是，他们不仅没有发现虞舜挖有暗道，而且，根本就自以为是地认为，把虞舜埋进了井底。

    该看见的没有看见，不该想到的却都想到了……两个弱智儿童，竟然可以生出杀人于无形的如此奸计？

    如果，放在今天，有谁会相信这样的故事是真实的？

    舜登天子位之后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，诚惶诚恐不说，而且，还封象为诸侯……胡宁看过N多个大帝的传记，有如此大量的大帝，除虞舜之外，还真没有发现第二人。这中间，就真的没有做秀的成分？那个要置自己死地而后快的人，不要说是否恭敬，批评两句总是应该的吧？

    胡宁纳闷，一个如此经不起逻辑推敲的故事，为什么就可以传诵千古，而且经久不衰？

    难道，这仅仅只是为了让后人景仰而作为楷模的故事吗？

    我不这么认为。

    经验告诉我，在太多的不眠不休的不遗余力而声嘶力竭地大力提倡和宣扬“孝”的背后，严格说，当时的社会现实，肯定存在着太多的不孝。这样的不孝，直接影响和动摇社会架构的基础根基，如果不用强有力的办法和措施，来解决社会存在的普遍的不孝，社会构架将会出现严重的不稳定，江山社稷也必将受到致命的威胁。

    也就是说，在那个时代的所谓的天子，不得不孝，并成为孝的楷模。同时，利用强有力的国家政治机器，对社会的不孝，进行强制性的纠正，对个别典型的不孝进行最为严厉的制裁。

    胡宁以为，这样的故事，并不是神话所说的所谓的“孝感动天”，而根本就是虞舜那个时代的社会，所必然的需要……虞舜本人，也不得不“孝感动天”。

    一篇报道，为我揭开了纳闷，也证实了我的推想。

    2009年第9期《中国国家地理》发表了一篇黄绍坚撰写的《难以相信：中国发现大量弃老遗迹》的文章：在湖北丹江口市官山镇附近发现大量弃老洞遗迹，这遗迹除了可以将老人反锁洞中之外，还为我们人类受人尊敬的老年人设计好了自杀装置。

    媒体惊呼：弃老洞遗迹发现，挑战中华敬老传统！

    胡宁也惊讶，在我们N多个千年孝文化的浸润中，为什么会有如此的去处？从报道中我们可以看出，这肯定是一个时代的群体习惯抑或是群体风俗……也就是说，在我们地大物博的祖国大地上，在我们洋洋洒洒上下五千年历史文明的文化底蕴中，有这么一个去处，曾经存留着遗弃老人的风俗与习惯。

    一个时代的产物。

    设身处地想想，在面对这样一个灭绝人寰的风俗和习惯，在面对即将被遗弃以及惨无人道的死亡威胁之时，那些个就要被送进弃老洞的老人，是否挣扎与抗争？是否哀求与祈祷？更为重要的是，那些个被自己嫡亲后代送进弃老洞的老人，在N多年前，自己是否也曾将辛苦养大自己的父辈，甚至就是自己亲生的父母，亲手送进自己儿子正在送他的弃老洞里？

    而且，面对自己父母的苦苦哀求与悲凉挣扎，犹如正在送他们的儿子一样，铁石一般的心肠，毫不动摇。这个时候，他或她，是不是正在大声地告诉将他们送死的儿子，N多年后，他们也必将会重蹈覆辙，无奈而悲凉地犹如这些个老人一样，被自己的亲生儿子坚定不移地送进弃老洞……等死？

    呵呵，胡宁甚至就看到了当初的那个悲惨的画面。

    在N多个千年前，这不是诅咒，这就是真实的现实所在。

    触目惊心。

    在这一点上，恐怕比达尔文先生所描述的弱肉强食的法则，也恐怕比我们在电视《动物世界》里看到的新王替代老王的法则，已经前进了一大步，至少，没有如同上古同志们的狼邻居猴子兄弟包括狮子大哥们，为争夺王位，当场撕咬至死嘛。

    呵呵，老天爷，原来这也是文明的进步！

    在《难以相信：中国发现大量弃老遗迹》一文中，有这样一段话，值得我们深思：“时至今日，还没有哪位考古学家能够实证出汉民族孝文化的源头。既然源头无可考证，那我们就不能想当然地认为汉民族与生俱来就是在孝文化的浸润之中。一定有一个节点，那之前是野蛮的、原始的、非伦理的，那之后才是父慈子孝……可那个节点在哪里呢？历史从来就不是黑白分明的。也许那个节点仅仅是我一厢情愿的推测或想象而已。但有一点可以肯定，在中国孝文化以绝对主流的江河之势奔涌于历史之中时，它的背后一定有我们所忽略的诸多细节和暗角，它们沉默地等待着我们去发现。”

    孝的产生，当然是一个过程，并不会像今天召开一个什么会议，制定和宣布一条什么法律或者政策，然后照章执行，便一切OK。尽管我们现在没有更多的历史资料相佐证，但不难想象，这样的一个过程，依然会经历N多代人类历史的抗争、演变直至磨合达到默契的争斗的过程。也不难想象，虞舜时期的孝文化的提倡直至发扬光大，正是这一历史抗争的重要产物。

    显然，在这一时期中，人，包括老人，都在觉悟。

    面对死亡的威胁，老人也在垂死挣扎。

    与其无可奈何地眼瞅着被自己亲生和辛苦养大的儿子，送进弃老洞中坐以待毙，那么，为什么不把那个还没有长成足够强壮到送走自己的儿子，首先干掉？

    我当然相信，瞽叟的做法，就代表了当时整个社会即将老去的那一代人，包括他们头脑中根深蒂固的思想。只不过，也许由于历史的局限性，也许出于知识的局限性，或许，干脆就是后脑还不够发达，不会聪明地看到，大儿子死掉了，还会有小儿子长大的自然规律，或者，干脆就想不到那么多，干掉一个少一个，至少可以解决眼前的威胁啊。

    于是，纵火吧，或者，掘井吧……反正让已经逐渐年老的自己，尽量远离危险。

    《动物世界》栏目就非常清楚明白地告诉我们，这一时期的父子，就是你死我活的敌人。

    道理其实非常简单，粮食只有那么多。

    那个时代的生产力，应该极为低下，人们必须努力劳作，所产出的可以让人存活的包括野菜在内的所谓的“粮食”，说不定也仅仅只够充饥，甚至，连充饥都不够。而年老的人，除了可以消耗粮食之外，已无创造价值的所必须具有的劳作的能力。为了让粮食的更小更少的被消耗，也为了让更多的可以产生劳动价值的具有劳作能力的人存活，那么，那些只吃饭又无法劳动的老人，就不得不成了残酷而悲凉的牺牲品。

    弃老洞应运而生。

    但是，老人们就甘愿送死吗？

    我相信，老人们肯定哀求过，死乞白赖的哀求。

    哀求不过，自会挣扎，心力不竭地垂死挣扎。

    但是，在强大的生存压力面前，悲凉的哀求与无奈的挣扎，显然没有起到任何作用。

    于是，瞽叟纵火与掘井也应运而生。

    在自己还没有老去之前，首先采取行动。

    于是，整个社会不停地上演着一出又一出哀求与抗争，奸诈与生存的残酷而又悲惨的故事。

    此起彼伏，社会乱套。

    那么，怎么办？人，有别于动物的最大区别，除了独立行走制造工具之外，还产生了智慧。孝，也就是在这个纷繁杂乱你死我活的争斗中，脱颖而出。

    所以，现在回过头来看瞽叟纵火与掘井，就不难理解。

    同理，瞽叟的小儿子象就是那个社会中贪婪与野心的代表。消灭掉大儿子，小儿子自会掌权……至少会逐渐掌权。这个故事告诉我们，当时社会中存在着一个简单而且合理的现象。

    当自以为虞舜被埋井中必死无疑之后，象立刻即占有虞舜的琴，包括虞舜的两个老婆，唐尧的两个女儿。在这里，我们还可以看出，当时的那个社会的风气，人伦道德的思想论理一定还没有形成。

    道理非常简单，大儿子尸骨未寒，小儿子就可以顺理成章地占有他的财产，包括他的女人。这样的霸占，在当时的社会舆论中，包括广大的劳苦大众，似乎都没有疑议。

    这显然就是当时社会的普遍现象。

    残酷而无廉耻的现象。

    这个现象告诉我们，在当时的那个时代，为了生存，除了父子在处心积虑的火拼之外，兄弟也在明火执仗地相互残杀。

    不难想象，在当时的社会形态中，有多少儿子死在瞽叟们的纵火与掘井中？又有多少兄长死在象们的贪婪与野心之中？诚然，又有多少老人被自己含辛茹苦拉扯养大的儿子，亲手送进弃老洞里？

    一边是弃老洞，一边是纵火与掘井，老人们，或者即将老去的人们，他们该如何选择？

    一边是纵火加掘井，一边是贪婪与野心——虎视眈眈即将长成的兄弟，长子们、或者将要掌权的儿子们，他们又该如何选择？

    这中间，关键的关键，还夹有一个一脉相存的亲情。

    爱与相互辅助，在N多个年头的共同劳作中，在N多个年头的与天地大自然包括野兽的生死搏斗中，已经无可奈何地建立。就为了几颗米，一定要致一位至亲的亲人死去？

    可是，生存啊，你不下手，另一人就下手了。

    人心隔肚皮，这样的事儿，谁又把得定？

    瞽叟的纵火与掘井，说不定就是先下手为强的典范事例。

    说不得，就在那个时代，就在瞽叟的周围，就有老人因为下手慢了半拍，被自己的亲生儿子送进弃老洞里……那情景，一定惨不忍睹，触目惊心。

    瞽叟们，不得不心有余悸。

    不难想象，恐怕当初的每一个人，甚至是N多代的每一个人，都在脑筋里打璇璇，怎么办？为了这几颗米，真的就要致生养自己的父亲或者自己含辛茹苦养大的儿子于死地吗？

    孝，解决了当时社会的非常棘手的二难推理。

    孝的产生，显然顺应了广大劳苦大众对这一需求的普遍愿望。

    一个对秩序井然的和谐社会需求的愿望。

    严格说，当时的社会生产力，也达到了“孝”所需要的基础要求。只不过，当时的社会现象及风俗习惯，还残留着极为“不文明”的余毒。

    虞舜，就在这个可以稳定社会的“孝”的当中，脱颖而出。

    显然，虞舜的举动得到了当时社会的普遍的支持，他为所有的人解决了一个不得不面对的亲人相残的，残酷而悲凉的现实课题。

    所以，在虞舜之后，我们的社会，不仅提倡而且制定法律强制要求孝亲，同时也包括孝悌。

    社会秩序逐渐形成。

    孝，也就逐渐根植于我炎黄子孙的血液之中。

    虞舜的那个时代，也许正是孝与不孝相互胶着到白热化，甚至你死我活的时代。虞舜，显然就是那个时代人类智慧的不可或缺的代表。

    大力提倡孝，就是尽最大能力地维系社会的稳定。

    既保障老有所养，至少不会被送弃老洞等死，又保障子孙后代的繁衍与延续。

    虞舜的孝，就是我中华民族世代繁衍与传承的楷模。

    至少，从那之后，广大的劳苦大众，不在为父子间为了几颗米而处心积虑相互残杀了吧？

    至少，从那之后，弃老洞就永远成为一个历史时代的终结了吧？

    子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”。

    所以，尧选舜为接班人，其实有他的道理。

    所以，虞舜同学就不得不强压心中的私愤，而“孝感动天”，并“德教加于百姓，刑于四海”矣。

    在这里，我们也清楚地看到，为大同社会计，孝，不得不无可奈何地与政治结婚。

    所以，我们也就理解，一个根本无法用逻辑推敲的故事，为什么可以传颂千古。

    虞舜以孝立身，并以孝治理天下。相传，在虞舜那个时代，天下太平，人们安康，社会和谐。这也许就是我们伟大的仲尼先生所说的“道德的妙用”。这也是“德教加于百姓，刑于四海”的极为有效的表率作用。

    在上古时代，天子孝便是团结各氏族部落的至关重要的纽带之一。如果某人不孝，尽管他可能有着强大的氏族部落为后盾，其他的部落也不会推他为天下共主的。我相信，天子孝，在虞舜之前已经出现，只不过，他们的推演不如虞舜完美罢了。

    其实，以家族意识为核心和农耕文化为依托的古代奴隶制和封建制社会，天子孝的最为至关重要的作用，便是为全民做出表率。

    严格说，天子孝实际上早已超越了单一的“善事父母”的人伦道德操守，而上升为社会稳定和政权稳固的重要手段之一。

    当天子的孝已经超越自己家庭或者家族的范畴，并由朝廷大臣有规模有计划甚至是有预谋地向天下百姓广为宣传的时候，孝，这个本来是规范家庭范畴亲子关系的行为准则，便正式与政治结婚。

    所以，整个中华文明史的传承与延续，孝，都是不可或缺的一环。