前不久，一则新闻报道成了很多人茶余饭后的谈资。这个很多人中，当然也包括我，以及我的家人。其实我与我的家人与普天之下的很多人一样，对新鲜的事物，怀着同样的好奇。这茶余饭后的谈资，是我们当地报纸转载的英国《泰晤士报》的一则报道：男人生了孩子。

    当时给我的第一反应就是，现在的科技真的发达，男人也能生孩子。仔细看了报道后发现，原来那个生孩子的男人，其实是一个变性人——由女人变性而来，他的肚子里，其实藏有生育孩子的必须的器官，他有子宫。

    我在报纸上看见那个生孩子的男人照片，一脸的络腮胡，却挺了一个大肚子，找不到滴滴儿的孕妇感觉，倒是一五大三粗的男子汉挺了一硕大的啤酒肚，实在想象不出那里面不是男人的肥膘，而是藏有一欢蹦乱跳的孩子。这使我想起我们上古时候的传说，因为这个传说也是男人生子。只不过这个男人生下孩子的时候，没有子宫……也许有，只不过上古那个时代，科学技术肯定无法与今天同日而语，就算真有子宫，当时的同志，也恐怕没有能力知道它长于何处？最为出奇的地方是，这个男人生出孩子的时候，已经去世了很久。

    这个男人就是：鲧。

    在上古的传说中，鲧是黄帝的孙子，按今天的说法，也算高干子弟也，就是在尧舜的那个时代，他也是贵族之一，在当时那个时代，他应该是尧在位时候的朝廷大臣，而且，自己也是一方部落首领。

    他的死，与水有关。

    在我中华历史上，有一条著名的伟大河流，被我们誉为：母亲河。

    因为它孕育了炎黄世系包括炎黄子孙的整个中华民族，它就是：黄河

    那个时侯，我们伟大的母亲河脾气可有点儿暴躁，动不动大小姐脾气即刻则雷霆万钧，浩瀚汹涌的洪水瞬息之间即铺天盖地。老百姓赖以生存的土地、房屋、庄稼，乃至于腿脚不够快的生命，无论是人的生命还是动物的生命，顷刻即无影无踪。

    一旦母亲河发脾气，我们的最高统治者即坐不住矣。

    普天之下的劳苦大众在水生火热中垂死挣扎，如果最高统治者没有解决的办法，那么劳苦大众的矛头自会指向他屁股下面的那把象征权力的交椅。

    所以，李世民同志就总结出了：古语说得好，民为水，君为舟，水能载舟亦能覆舟。

    我们伟大的圣人孔先生也说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”

    大水一发，就算被我们后世誉为最伟大的君主尧，也会深感火烧屁股，岂能稳稳坐于交椅？他即刻召开部落联盟会议，会议推举鲧负责治理泛滥的洪水（四岳推举，奉尧命治水），鲧领命。

    这个世界，解决水患的办法，永远都有两种：一种是“堵”，另一种就是“引”。

    鲧治水，就采取了第一种办法，他堵。

    这个办法简单，而且见效快。洪水涨一尺，我就将拦水堤修高两尺，洪水涨一仗，我就把拦水堤修高两仗……殊不知这洪水一直涨上来，这拦水堤来不及修不说，洪水积水更多，压力也更大，一个没有留神，即将已经修好的堤坝彻底冲毁，造成更大的灾难。

    老百姓流离失所不说，更是怨声载道。

    鲧治水“九年未成，被殛于羽山。”——被处死矣。

    这中间，其实暗含着一场政治角据的争斗——尧的继承人的政治争斗。

    非常非常的遗憾，鲧是这场争斗的牺牲者。因篇幅，胡宁不具体展开分析。

    也许鲧自觉死得太冤，也许就是心中的意愿并未完成——反正尸体长久不腐烂。

    他这个反应，可比死不瞑目更为夸张。

    据说，有一位叫祝融的同志，用吴刀剖开了他的肚子，奇迹产生：一个男孩儿当即从他的肚子里蹦了出来。

    囧吧？

    还是在上古的时候，我们中国的男同志就可以生孩子也。

    这个从男人肚子里蹦出来的孩子，就是：大禹。

    因他被尧封为夏伯，故又称夏禹或伯。后来，大禹长大之后，我们的母亲河又发大小姐脾气也，大禹接受了已经接替唐尧的虞舜的命令，继续治水。

    据说，大禹接到治水命令的时候，刚刚新婚四天，便顾不得照顾妻子，即为治水而四处奔波，而且在往后的十三年里，三过家门而不入……直至治水功成名就。

    坦率地讲，我不认为这个传说成立。因为，大禹第一次过家门的时候，是妻子生病；第二次是妻子怀孕；第三次是他的妻子涂山氏生下了儿子启，而且，婴儿正在哇哇地啼哭，大禹却正好于门外经过，听见哭声，也强忍着没有进去……探望。

    这里至少有两个疑点：第一、在这十三年里，他这三次经过家门的时间，一定不会超过他因治水而离家的第一年，因为他第三次过家门的时候，正是他的还是婴孩的儿子启哇哇啼哭的时间，难不成，启的弟弟或者妹妹与他相隔的时间，正在十四年以上？如果不是，就有做秀之嫌；第二个疑点、他那治水的项目，真的就是紧张到十多秒的时间都没有吗？毕竟，他的屁股没有日本鬼子的抢炮追着吧？也没有山火追着烧吧？进去“沙”了一眼老婆儿子，那水就治愈不了？

    其实，这一段情节，不过就是表扬大禹同志将普天之下劳苦大众放在心中的第一，不达治水的目的，势不放弃。但是，“沙”了一眼老婆儿子，就没有把劳苦大众放在心里了吗？

    不至于吧？

    这一传说的情节，却为我们后世的英雄们，找到了一个生搬硬套的理论基础。因为无论地震、火灾、或者大水淹了过来，自己的房子被震垮、被火烧了、被水淹了，而且自己的亲人，父母、妻儿、兄妹通通都还在房子里，但是，我们的英雄们，就是不救，却一定要心急火燎地去救人家的房子、父母、妻儿和兄妹……我没有指责他们救人家的一切就错了，但是，难不成自己的父母妻儿兄妹，正好拥有如此的英雄儿子、父亲、丈夫和兄弟，他们就错了吗？他们，就真的正好拥有极为充分的、包括不可救药的理由……等死吗？

    我没有明白，我们的英雄们，为什么一定要用亲人的鲜血，染红自己头上的光环？

    实事求是说，大禹同志的这一伟大传说，没有带好头。

    我无意批评我们的媒体，但如此的报道，是否有误导读者之嫌？

    我只是想告诉我们所有的广大劳苦大众，大禹治水，就算他路过家门的时候，的的确确进去看望了爱妻和儿子，他仍然也是我们中华民族的伟大的英雄，他仍然还是我炎黄子孙引以自豪和骄傲的伟大的先辈，而且，我们仍然相信，大禹同志的心里，肯定也装有普天之下的劳苦大众。

    难不成，进了家门，天下苍生，就没有装进我们伟大的大禹同志心里？

    如同在灾难面前，营救了自己的父母兄弟妻儿，又救了他人的父母兄弟妻儿，依然也是我们心中的英雄一样，也是英雄……无可争议地，他们仍然是好同志、好干部。

    实事求是讲，大禹同志治水的方法，用对了。

    他用的方法，与鲧截然相反：他引。

    引，其实就是引导。这是一种比较复杂、缓慢，而且还考验耐心和细致的方法，只不过，这样的方法使用对了，离成功就不会太远。

    大禹治水，就用了引导的方法。

    传说在大禹治水的过程中，就发现有大山挡着黄河的去路，使得浩瀚的黄河水在此盘旋，泥沙淤积，而且河床越发提高，大禹即率众将此山开凿出三道门，并命名为神门、鬼门和人门。被困的河水倾泻而出，湍急的河水顺着这三门咆哮而去，河水从此畅通。这三门，就是我们今天著名的旅游胜地：三门峡。

    据考证，当时大禹治水的地区，大约就是今天的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。据说，大禹的足迹遍及黄河两岸，并最终将泛滥全国的水患消灭。应该说，大禹的功绩，在当时的那个生产力极为低下的上古时代，极受普天之下劳苦大众的尊崇。

    要说威望的话，大禹当之无愧天下第一。

    其实，对劳苦大众的老百姓来说，他们的要求非常简单，第一、他们有土地可耕种；第二、在他们耕种的前提下，劳动人民应该有相应的收获——至少有粮食填肚皮嘛。

    但是洪水爆发，除了房屋被冲毁之外，可耕种的土地也被冲毁了，土地被冲毁了，当然就不可能有收获。没有收获的最大问题就是：肚子得挨饿。

    这不是一个人挨饿，是所有的人都挨饿。

    在上古那个时代，能够让劳苦大众不挨饿的人，一定会受到人们发自肺腑的——顶礼膜拜。

    大禹就受到了这样的礼遇。