当时有一个贵戚叫王恺，他的姊姊是司马昭的妻子，也就是晋武帝司马炎的母亲王太后。王恺是晋武帝的亲舅舅。王恺也是一个奢侈成性之辈。他不服石崇的豪富，一心想压倒石崇。石崇也不服他是皇家亲眷，因此两人常常暗中比试。王恺用糖水涮锅，石崇用蜡烛煮饭；王恺用紫纱作成40里的屏障，石崇用锦缎做成50里的屏障。石崇用椒泥粉刷墙壁，王恺用赤石脂(风化石的一种，可用作涂饰墙壁)涂在墙壁上。不过比较起来，往往还是石崇略胜一筹。

    王恺因此很不高兴，常在晋武帝面前说石崇的坏话。晋武帝早知内情，笑着对王恺说：“舅父想是为斗不过石崇而气恼。朕今赐你一株南国进贡的珊瑚树，高二尺余，这是世上少有的宝物。舅父拿去见石崇，足以使脸面生辉。”

    王恺喜滋滋带着珊瑚树去石崇家显示。珊瑚树置放在蒙上桌布的大理石桌面上，晶莹剔透，婆娑可爱。石崇端详了一下，顺手拿起一个铁如意，当当两声，将珊瑚树击了个粉碎。王恺以为石崇是忌妒而出此下策，声色俱厉，要揪着他去见晋武帝。石崇哈哈笑着说：“王将军太小气。这算什么玩意儿?我赔你一株就是。”说完，叫仆人拿出六七株高三四尺的珊瑚树，一株株枝干雅致，光彩夺目。王恺不禁目瞪口呆，半晌说不出一句话。

    然而，石崇最后的结果确实耐人寻味。

    晋惠帝时，发生了宫廷政变。赵王司马伦废贾后，杀张华、贾谧，掌握了大权。石崇是贾谧**，首先被罢官。司马伦的中书令孙秀乘机派人去向石崇索要绿珠。

    石崇正坐在金谷园一座阳台上，台下一泓清水流过。孙秀使者递交了孙秀的一封信。石崇看后，叫出几十名花枝招展的姬妾，对使者说：“随你挑吧!”使者说：“每一位都美极了，但不知谁是绿珠?”石崇突然变了色，站起身，生气地说：“绿珠是我的爱妾，想要绿珠，不行!”使者碰了一鼻子灰，回去告诉孙秀。孙秀便对司马伦说：“石崇与欧阳建等想替贾谧报仇，不如先收杀石崇等。”司马伦点头应允。

    一天，石崇正在金谷园滴翠楼举行宴会，一队士兵突入园中，将楼团团围住。石崇回头对绿珠说：“我是为你而得罪孙秀的。”绿珠满眼流泪，说：“妾只有以死报君。”说着，跳楼而死。兵士冲上楼去，将石崇等捆绑起来。石崇感叹说：“奴才们是想夺占我的财产吧!”领头的一个军官说：“知道财富害人，为什么不早早做点好事，将财产分给别人?”石崇全家老少都被杀。石崇死时，年仅52岁。

    石崇自己也知道别人图谋自己的万贯家财，对当时的世事可以说是看得透彻，可是正如抄家的军官所说，“知道财富害人，为什么不早早做点好事，将财产分给别人?”如果早早将财产散掉，没有了招致灾祸的金银财宝，但能够保住一族的性命，不也是非常值得的吗?

    不义而富贵于我如浮云

    论语中，子日：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”，表达了孔子吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也是乐在其中的旷达精神。对于那些不义之财，在孔子看来就好像浮云一样。古代的圣人，追求的是天人合一的境界，追求心的祥和、恬淡、宁静和怡然自得，即使他们处在困境中的时候，内心仍然是快乐的。因为在他们看来，所谓身外的财富，并不能带来内心的快乐，就像德国哲学家康德所说，人应该敬畏的东西有两个，一个是头顶的星空，一个则是内心的道德法则。圣人之所以能够把不义之财视若浮云，漠然处之而无动于衷，并不是因为粗茶淡饭本身能给人幸福，而是因为困境不能改变心中的快乐。

    富与贵虽是人之所欲，但“不以其道得之，不处也”。孔子的“不义而富且贵，于我如浮云。”这句话实际上指出了君子在义利取舍问题上应有的态度，即决定取与舍必须遵循义的原则，不义的东西君子不应获取，一言以蔽之，就是“非义不取”。这与其“见得思义”和“见利思义”的思想是完全一致的。

    有因就有果，万事皆有因果报应。做人应有做人的准则和规范，以善为本，以诚为本，以义为本，以德为本才是做人的根本。

    《红楼梦》中甄士隐曾资助过穷儒贾雨村。贾进京中了进士，又升任知府，旋即因贪酷侮上被革职，到林如海家做私塾教师。林如海妻亡故，遂起意让女儿黛玉进京依附外祖母，又得知雨村欲图谋复职。遂修荐书让内史贾政为之周全，并让雨村随黛玉进京。雨村补授了应天府知府后，即碰到薛蟠为争夺甄香莲而打死香莲情夫冯公子的案子，甄香莲是甄士隐的女儿，雨村不思报恩，乱判此案，致使香莲父女永隔，有家难回，客死薛家，，贾府有恩于贾雨村，但当贾、宁二府遭受查抄时，贾雨村当时地位已高，不但不从中保全，反而巴结贾府政敌忠顺王文，煽风点火，助纣为虐，落井下石。但是，贾雨村最后也在宦海中沉沦，被撤职监禁，身陷囹圄。

    大干世界有万种诱惑，刺激人的感官，诱发人的欲望，惑乱人的情志。浅薄之人往往见猎心喜，见异思迁，如进宝山，不甘空手而返，终至意乱情迷，乐而忘返，以至丧失真我，甚或罹祸殒身。反不如心胸恬淡，追求思想道德的崇高，降低一份欲望，获得一份幸福。