六祖慧能禅师做过一偈日：菩提本无树，明净亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这首诗偈是在听了别人口念神秀所作“身是菩提树”之偈有感而发的。慧能称“菩提本无树，明镜亦非台”，主要在于打破修持中对身心的执著。神秀将染净、圣凡绝对地对立起采，要求人们“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。但在慧能看来，心生种种法生，心灭种种法灭，染净、圣凡关键在于自心一念，心生善端即为善，心生恶念即为恶。心性自然，本来清净。故云“本来无一物，何处惹尘埃”。

    妄念，又称为“妄想”。例如，我们早晨睁眼，脑筋里不断想事情，种种念头、种种幻想、公事私事、人我是非、历年的陈年往事，就会像过电影一样一幕一幕地过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。心中有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很难被清除的。

    从前有一位名叫金碧峰的高僧，他有很深的禅定功夫。他禅定功夫已经到达无念的境界，只要一入定，任何人都找不到他。

    有一天，皇帝送他一个紫金钵。他心里非常高兴欢喜，于是对钵起了贪爱之念。

    一日，金碧峰的阳寿将尽，阎王爷便派了两个小鬼前来锁命，可是任他们东寻西找，就是找不到金碧峰的魂魄!

    俩小鬼不知道该怎么办。于是，去找“土地”帮忙，“土地”对小鬼说：“金碧峰已经入定了，你们根本找不到他的。”

    俩小鬼央求“土地”为他们出个主意帮帮它们，否则回去没法向阎王爷交差。

    “土地”想一想说：“金碧峰他什么都不爱，就爱他的紫金钵，如果你们想办法找到他的紫金钵，轻轻地弹三下，他自然就会出定。”

    于是，两个小鬼东找西找，找到了紫金钵，轻轻地弹了三下。

    当紫金钵一响，果然!金碧峰出定了!说：“是谁在碰我的紫金钵。”

    小鬼就说：“你的阳寿尽了，现在请你到阎王爷那儿去报到。”

    金碧峰心想：“糟了!自己修行这么久，结果还是不能了脱生死，都是贪爱这个钵害的!”

    于是，就跟小鬼商量：“我想请几分钟的假，去处理一点事情，处理里完后，我马上就跟你们走。”

    小鬼说：“好吧!就给你几分钟。”

    于是，金碧峰将紫金钵往地上一摔，砸得粉碎。然后，双腿一盘，又入定去了。这一回，任两个小鬼再怎么找，也找不到他了。

    金碧峰因为贪念紫金钵而不能超脱生死，而现实中的人则痴迷于名利，享乐，而无法充分认识自己，领悟幸福。我们平常人无法像金碧峰那样高深的祛除妄念，成佛入定，那么又有什么简单的法子呢?

    人的头脑犹如一个大容器，装进什么样的信息就储存什么样的信息。如果人通过各种信息渠道得到的都是暴力、Se情、拜金主义及现实社会中的利益争斗，这些不良信息就会在人的大脑中产生各种妄念，而且这些妄念不会自生自灭，经过一段时间之后逐渐形成固定的观念就会长久的占据人的大脑。清除妄念的最好方法就是大量接受真诚、善良、宽容等良性信息，以人的正念取代脑中的妄念与邪念，其他任何人为的强制方法都难以消除思想中的妄念。

    佛陀带领众弟子云游四方十年后，回到了山上寺院前的一块草地上。佛陀说：“十年云游，你们一定增长了许多见识。现在师傅给你们上最后一课。你们看，旷野里有什么?”

    众弟子一听，都笑了。齐声说：“旷野里长满杂草。”

    佛陀又问：“你们该怎样除掉这些杂草?”

    弟子们很惊讶，他们没想到师傅会问这么简单的问题。

    第一个弟子说：“师傅，只要有一把铲子就够了。”佛陀点点头。

    第二个弟子说：“师傅，用火烧。”佛陀笑了一下。

    第三个弟子说：“师傅，在草上撒上石灰。”

    第四个弟子说：“把草根挖出来，斩草除根就行了。”

    待所有弟子们都说完了，佛陀告诉大家：“今天的课就上到这里。明天你们下山，按照你们自己的说法去除草。一年后再回来。”

    一年后，弟子们都回来了。不过原来他们坐的地方已经不是杂草丛生，它变成了一片长满庄稼的田地。这时，佛陀说：“今天我给你们补上这最后一课。要想除掉杂草，方法只有一种：那就是在上面种上庄稼。同样，要想让心灵不荒芜，唯一的方法就是修养自己的美德。”

    正如慧能禅师所说：“本来无一物，何处惹尘埃。”我们不必将那些不现实的妄念挂于心间，让“妄念”自心生，随心灭吧。

    清心寡欲淡无忧

    六组惠能认为“无念”之人，不会被一切事物或现象所污染和侵蚀，而获得怡然自得的无忧人生。那么什么是“无念”呢?

    《坛经》上说：“知见一切法，心不染著，是为无念。”麻衣道士史宗曾作偈《咏怀》以解此问——

    有欲苦不足，无欲亦无忧。

    未若清虚者，带索披玄裘。

    浮游一世间，泛苦不系舟。

    方当毕尘累，栖志老山丘。