道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。每个人都是独立的，具有个性的。但是，每个人都生活在社会中，因而就必须自觉地遵循社会的道德准则与规范。

    正是因为这大干世界的纷繁多变，原则上的某些不认同，才会导致人们对同一个人的众说纷纭，但社会总有主流，无论你有怎样的人生观价值观，都不能违背社会道德。处为方式处事哲学的迥然不同，导致了这个社会形形色色的人，有的人豪放大气，有的人缅甸小气；有的人坚持正义，有的混淆是非；有的人热情认真，有的人冷漠自私……透过现象看其本质，不难发现他们道德品质的高下优劣是不一样的。要做一个有良知的人，有是非观念的人，就要加强道德品质的修养。

    大事业只能是人格完美的人才能担当得起。要立志做大事业，只靠技能不行，还要注意人格的修养。

    羊续是东汉时人，字兴祖。其父在桓帝时曾任太常。羊续以忠臣子孙拜郎中，后去官，辟为大将军窦武官署。窦武败后，因党锢之祸被禁锢十年。党禁解，辟太尉府，四迁为庐江太守。后又任南阳太守，征入为太常。所在施政清平，深受官民爱戴，为官清廉俭朴，府中资藏仅布衾、盐、麦数斛而已。卒于太常任上，年仅48岁。

    羊续曾在南阳做太守，南阳这个地方土地肥沃，水源充足，气候温暖，农业和畜牧业非常发达。由于这里的人民生活富裕，社会风气难免奢侈浮华，地方官府中请客送礼、讲究排场、讲吃讲喝的风气尤为严重。看到这种情况，羊续十分不满，他决定要移风易俗。但要改掉人民的这些习惯，必须先从官府和为官者入手。羊续觉得还是先从自己这个做太守的人做起比较好。

    一天．郡里的郡丞提着一条很大的鱼来看羊续。他为了让羊续收下他的鱼．就说这条鱼不是买的，也不是向别人要的，而是自己在休息的时候从白河里钓上来的。接着他还向羊续介绍了南阳的风土人情，并极力夸赞白河鲤鱼味美可口。他还说，自己绝不是拿这条鱼送礼，而是出于同事之间的感情，让新来的羊续尝一尝。羊续听他说了这么多，但还是决定不收他的鱼。而郡丞是无论如何都不把鱼拿回去。他说：“太守您要是执意不收，那就是看不起我，我从此以后也不会和你共事了。”羊续盛情难却，只得将鱼收下了。

    郡丞走后，羊续拿起鱼来看了一会儿，就吩咐家人用麻绳将鱼拴好，挂在自己的屋檐下。几天后，郡丞又来看望羊续，手里提着一条比上次更大的鱼。羊续一看，很不高兴，就说：“在南阳这个地方，除了我以外，你的官位最高了。你怎么好带头给我送礼呢?’’郡丞听了，轻轻地摇了摇头，还没来得急说什么，羊续就从屋檐下拿出晒干了的鱼，说：“你看，上次的鱼还在这里，你一起拿回去吧!’，郡丞一看到风干的鱼，脸马上就红了，他转身就离开了羊续的家。

    从此南阳再也没有人给羊续送礼了。

    南阳的百姓听了这件事后，都很高兴，纷纷称赞新来的太守廉洁不贪。有人还给羊续取了个“悬鱼太守”的雅号。

    时刻加强自己道德品质的修养，就能获得周围人的关注与理解。不要仅仅追求外在的虚无的名利，要注重与提高自身的修养。

    对于提高自身的修养，首先要做到自尊自重，明确社会的权利义务行为规范，有所为有所不为。只有在不断地自我反醒、不断剖析的基础上才能达到自知，然后根据自己的不足之处加以告戒，提高境界，自我陶冶。从而使自已日掐完善。

    加强道德品质的自我修养，还应当从民族精神和伦理文化中汲取养分。

    我们中华民族历来有礼仪之邦的美誉，民族精神伦理文化是我们终身都在学习的。文天祥的气节，岳飞的精忠报国，“得黄金百两，不如得季存一诺”……这些代表民族气节与品德是我们道德的典范，是值得我们效仿的。记得一次在地铁晚班车上，一个卖唱的年轻人的“珍惜”让我感动，我当时很难，但还是给了他一元的支持。虽然不多，或许我少做一次公交车少喝一杯豆浆就行了，但对他那是能否在北京呆下去寻梦的一种精神支柱。“赠人玫瑰，手有余香”。我们也不易，但相对而言，我们还可以支持一下那更艰难的人?这也是一种道德品质。

    高尚的道德品质是一个人的无价宝，是任何代价都不能换取的。我们要不断地加强自我修养，积极进取、问心无愧地走好自己的人生之路!