2、歌於市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。

    项梁把话说完，右掌伸展成刀状，不停地砍着案沿。

    项伯知道，项梁一到激昂气异愤之时，就是这般模样。他对家仇国恨没有项梁强烈，反倒有一丝感觉，天下太平了并没什么不好，可以安安定定的生活，搞些收藏，过开心的日子，如果是乱世，脑袋被人砍下来也不稀奇，哪有什么闲情逸致去收藏古玩。如果说是有些不好的话，就是楚国被秦国灭了，弄得他们项氏没以前风光，也没从前有钱，项氏能得天下就好了，他就可以大摇大摆地去到宫中满满地收上些宝贝，要知道，咸阳宫里那些从六国搜刮来的珍宝，一直是他馋涎欲滴的，能求得一睹，此生也就不枉了。

    项伯也知道，在项梁说大事时，自己不能表现得太随意和漠然，为此挨过项梁的责骂已经很多回了，他只能收声敛气，显得庄重肃穆，不敢插言半句。

    可能，项籍平日里已经习惯了与项梁直言不讳地说话。项梁说完后，他也沉浸在悲痛伤感的氛围中，直到过了好一会儿，有个事情他弄不明白，就问项梁道：“叔父，我们这一趟到底来咸阳做什么？昨天下午，我们本可以早早地入城的，偏要在城外等到天黑，以至错过了看那鸟皇帝的舆仗兵队。我们楚国和项氏家族既然与秦有如此不共戴天的深仇大恨，何不早早入城，埋伏于道边，抢得兵器，一刀结果了那鸟皇帝，报仇雪恨。非但手刃鸟皇帝，还要寻到那仇人王翦之后王离、蒙武之后蒙毅、蒙恬，将他们大卸八块，图个解恨。”

    项梁怒气又上来了：“你这小子只知道拼拼杀杀！这鸟皇帝身旁护卫森严，就算你有万人敌，岂能容你近得了身！蒙恬、王离，现在均是北戍长城的重将，蒙毅也为当朝大夫，岂是你逞匹夫之勇就能杀得了的？就算杀得了他们，另立新帝、再委将臣便是了，于秦有何损哉？当年荆轲图穷而匕现，溅血于秦廷之上，不过是加快燕国的灭亡而已。大丈夫当谋社稷大事，不可行莽撞之举！更何况，两军交战，死伤难免，将军本就该染血沙场，楚运不济，让那王翦、蒙武占得风光，胜负乃兵家常事，何必泄恨其子嗣！”

    项籍听他说得凛然，用手轻轻摩挲着耳垂坠肉，遂不敢再言语。他有个习惯性的动作，逢上难堪之事、言语枯竭、思绪烦乱时，总爱伸手抚弄耳垂。

    项梁却不直答项籍的问话，反问道：“那依你们揣度，我们这一趟是来咸阳做什么？”

    项伯摇头不语。项籍显得有些兴奋地说：“来得咸阳的第二天一大早，你就领我们去了咸阳宫前，想必是探看地形，寻找机会，杀了那鸟皇帝！”

    项梁叹了一声，说道：“想我项荣大哥智勇过人，怎么就会生出个有勇无谋的小子！早就说了，你趁早灭了刺杀鸟皇帝的念头，孺子真不可教！”

    他又觉得言语过于严厉，有些伤项籍的自尊心，便放缓语气，接着说道：“自楚国灭后，我们项家子孙都隐姓埋名，冀图东山再起。但要兴这大业，还得找到二个人。这几年来，我们东奔西走，就是要打探这二人的消息。这次来咸阳，也是为这二个人。”

    项伯其实是知道项梁要找什么人的，他见项梁对项籍倾腹而谈，知道项梁已不打算对项籍隐瞒什么了。他对这些事情并不感兴趣，这次他随项梁来咸阳，最真实的目的，是想来咸阳看看，说不定有幸能见一见那些梦寐以求的珍宝。但说了半天，自己再不说话，项梁又要说他对家族事体漠不关心了，因此，他故作不知而很感兴趣地问道：“二哥，这是两个什么人，就这么重要？”

    项梁微微点点头，不无遗憾地说道：“一个是父亲原来帐前的谋士范增。范先生自称原越王勾践谋士范蠡的后人，奇智多谋。旧时父亲仰占他胜敌无数，可不巧的是，因其母病危范先生前去探望，从此就没了音讯。父亲临终前嘱咐我，范增如在，楚不遭败，让我一定要找到他。多年来，我踏遍许多地方，就是没有他的消息。莫不是早不在人世？”

    说到这，项梁顿了顿，继续说道：“另一个人是位铸匠，只知道姓宋。”

    看着项籍困惑不解，项梁道：“籍儿，你可知道我们楚国输给秦人，究竟是败在什么地方？”

    项籍想了一想，心头倒很透亮：你都说了，范增如在，楚不遭败，又再问我楚因何而败，一定还有话想说，于是说道：“败在将士没有秦人勇武。”

    项梁摇头道：“并非如此，我们是输在兵器不如人。”

    一说到兵器，项籍可就来劲了，他嚷个不停：“就是，就是。我们行走四方，叔父仅有那么一根扁担，而我却是手无寸铁。”

    项伯瞅了他一眼，驳斥道：“秦统一之后，收走了六国兵器，不允许民间私藏兵器，才如此的。六国兵器虽不如秦，也不至于用扁担交战。”

    项梁被这个有些憨直的侄子弄得没有办法，只好毫不理会地说着话：“本来，吴越之地是兵器铸造之乡。夫差和勾践时期，曾铸造了响誉天下的五柄宝剑：湛卢、鱼藏、钝钧、胜邪、巨阙。后来，有个叫公冶子的受楚王指派铸造利刃，他走遍名川大河，终于找到一个名叫‘龙泉剑池’的地方，用那里盛产的铁英，汲取日月之精华，打造出三柄更为出色的宝剑：龙渊、太阿、工井。公冶子也因此被奉为兵器之祖。可不知什么原因，后人再也找不到公冶子的铸刃之法和‘龙泉剑池’，他铸的三柄剑，听说最终也为那鸟皇帝所得。”

    项籍听至此，插话道：“他娘的，这好宝剑都被鸟皇帝得了。哦，我知道了，叔父是带我们来盗那三柄宝剑。”

    项梁不予置理他话的对错，仍旧说道：“秦人也在这时获得了铸造青铜利器的新方法，他们在青铜中加入适量的锡，施以适当火候，这样的兵器锋韧冠居青铜之首。更为可怕的是，他还懂得了铁制兵器的铸造方法，使得秦国兵器后来居上，坚硬柔韧，锋披天下。父亲深知我们在兵器上逊人一等，于是让我费心找寻公冶子门人后裔。上苍不负苦心人，总算找到了一位。可没曾想到，在接铸师返楚的途中，不幸与秦人遭遇，敌众我寡，我拼命死护，也未能保护好这位铸师。在临终之前，他见我为他身中数创，血梁征袍，大为感动，让我去找他的另个同门师弟帮忙铸造兵器。可惜的是，他只说道他的同门姓宋便撒手人寰了。那时情况紧急，短期怎能找到？因此，没有名匠铸得至坚兵器，使楚无法抵挡秦军，方至灭亡。唉，这是天要灭楚，非人力所为。”

    项梁陷入深深沉思中，未几又说到：“我听说自周之后，铸工分为兵铸和器铸二支。兵铸专锻兵器护甲，器铸专事鼎钟器皿。转念想到这姓宋的铸匠莫不会因为恐秦苛令改从器铸了。正巧秦令各地收缴民间兵器，汇至咸阳，熔毁重铸成十二铜人，摆放在宫门口。这十二铜人铸得精美绝伦，非精工巧匠不能为。我寻思这里面和那宋铸匠有无些瓜葛，又想看一下当秦的铸造工艺到了一个什么样的水平，就领着你们来到了咸阳，又赶早先去看了一下十二金人。”

    项籍这才知道项梁来咸阳的深意，就不再多言。

    项梁面显愁云，吁嗟不已，又再说道：“不看则已，看了更让我惊心难寐。那十二个金人，个个铸造得巧夺天工，惟妙惟肖，足可以看出，秦人的铸技，已达到炉火纯青的地步。”

    项籍见项梁平时甚恶秦人，此时说到秦人铸技，却是赞赏倍至，想来他言之不差，并非虚妄。

    其实，项梁此行到咸阳，还有个目的，这与“秦宫珍宝失窃案”有关，他想顺便暗暗查访一下，桓楚、英琪当年盗走珍宝的下落。又觉项伯、项籍两人都不是极为沉稳之人，还是不说为好。他并不知道，他已经与这有关的消息失之交臂了。

    叔侄三人又再咸阳城呆了三天，仍无所获。这一日，叔侄三人正在馆中闲坐。馆舍的伙计前来收整房屋，看三人无事，伙计随口问道：“客官，不出去走走？”

    项梁手拿一本《国语》，正看得出神，听到问话，抬起头来说了一句：“已经在咸阳城逛了几天了，没什么地方可去了。”

    伙计又再问道：“咸阳城南的滨河屯去过没？”

    项梁又再低头看书，眉也不扬一下地说道：“不想去了。”

    项伯倒来了兴趣，问道：“这‘滨河屯’是个什么去处啊？”

    伙计这时来了劲，喜滋滋地介绍向他说：“这滨河屯，说得上是咸阳城里比较热闹的一段街市了，因为它靠近渭河，最初是由一个居民屯子发展起来的，故有此名。这里商铺林立、鳞次栉比，有歌堂、舞榭、乐坊、茶楼、酒肆、皮布铺、杂货店，样样俱全，无所不备；绫罗绸缎、珠宝首饰、衣物用具、香料药材，肉干果脯、土产珍品，包罗万象，应有尽有；士农商旅，儒道侠巫，三教九流、各行各业、形形色色的人云集在此，熙熙攘攘，异常繁华。客官，若是想买点东西带回家，就该去逛逛，这里的东西不仅多，而且便宜。咸阳城有句俗话：滨河屯买不到的东西，到哪儿去买都买不到，比滨河屯还便宜的东西，凡间没有。”

    项伯被伙计一番话说得心痒痒的，刚想说话，忽挑眼看了项梁一下，见他在危襟正坐地看着书，他实在摸不清项梁此时心情，不想挨骂，心道：反正最坐不住的是项籍，我不出声说话，他也会的。因此，他故做闭口不言，单等项籍说话。

    项籍可是坐不住了，嚷道：“伯父，如此闲坐也不是办法，不如去看看，消遣消遣。”

    项伯见项籍已如己算，开口讲话，也在旁附和道：“是啊，出去走走，也能打探些消息。”

    项梁想想也是道理，便依了他们，说了一句“那就去溜上一圈吧”，放下书本，整理了一下衣着，向伙计问好了方向路径，领着项伯、项梁出门而来。

    “重农抑商”的政策，在秦统一天下后，起了些变化。始皇帝开始对商市商贾采取了不再强力压制而放任纵容的态度。以咸阳城为中心的一些市集，便开始热闹起来。妄自猜想，如果始皇帝不是因为骨子里还恨着吕不韦，可能他对商业的态度还会更开明一些。

    滨河屯，其实就在咸阳南门附近，原是临近渭河北岸的一个村落，秦都城从栎阳迁至咸阳后，以渭河为护城河修起了南面城墙，皇宫臣府官衙大都分布在咸阳城北，这城南就聚居了大量的平民百姓，而以流动人口居多，这南来北往的客人一多，又离皇室官府有些距离，管理松驰，互买互卖随意，交易极为自由，这地方就成了较为繁华的街市。

    项梁叔侄三人来到滨河屯，果然是车水马龙，人山人海。各家各户的店铺，悬挂着招牌幌旗，招揽生意；街市行人，摩肩接踵，川流不息，人言鼎沸；做生意的商贾，看街景的士人，骑马的官吏，叫卖的小贩，大户人家的眷属，看相算命的方士，问路的异乡客，悬壶负琴的药师乐工，酒楼狂饮的豪门子弟，街边行乞的残疾老人，男女老幼，穿红着绿，往来其间，欢声笑语，一派繁荣的景象。

    琳琅满目的货物，让三人目不暇接。项伯看得更是心花怒放，一到古玩摊子，总要驻足留连一会，看看这个，摆弄一下那个，一副爱不释手、不忍轻弃的样子。实在喜欢得不得了的，索性眼都不眨地解囊买下，毫不吝啬钱财——这是他最为慷慨的时候。还没逛出半条街，他便收获了满满的一大袋宝贝。

    项梁看他背得气喘吁吁，知道他生性如此，只好无奈地摇头笑了笑，随他自便。他对这些毫无兴趣，只顾留意一些铸造之类的手工艺品，想从中得到些对自己有用的东西，可搜寻了半天，殊无所获，不禁有些心意惆落。

    这时，项籍忽指着一个地方说道：“叔父，你发现没？这街道每隔百步左右，便陈放着这样的一个大鼎。好奇怪哟。”

    项梁微微点点头，却没答话。其实，他早就注意到了，只是看看那几只大鼎，都有破败之象，或鼎耳缺一，或鼎上沿破开小口，或一支鼎足残缺用瓦石垫撑，显是废弃不用的鼎，而鼎身铸的花纹一般，铸造技艺粗糙，想来并不是什么贵重之鼎。这些鼎都是有些年代的古鼎，与他所要寻找的铸匠显然扯不上关联，因此，他没有表示出超乎寻常的关注。

    项伯开口说话了：“有什么好奇怪的？这些都是些废鼎。说起来，这些鼎都是镬鼎。知道鼎有几类吧？”

    项籍茫然地摇了摇头。

    项伯颇有些卖弄地说了开去：“鼎有三类：镬鼎、升鼎、馐鼎。形体巨大的就是这镬鼎，它是用来煮大块白肉的。升鼎也叫正鼎，是用来盛放从镬鼎中取出的熟肉。馐鼎，也叫陪鼎，是用来装佐料的肉羹的，它与升鼎配合使用。鼎在周以前是很平常的烹饪器皿，但自禹铸九鼎之后，便被视为社稷重器。周王及诸侯常在重大庆鼎或犒赏时，都要铸鼎以旌表功绩、记载盛况。”

    项籍插口说道：“哦，我知道了，这几只鼎就是禹铸的那九只鼎。”

    项伯“卟哧”笑出声来，随即摇头说道：“非也。夏九鼎，一直摆放在周王那。秦灭周后，把九鼎从雒阳拉回咸阳，不料在泗水有一鼎落入水中，找寻不到，便只剩八鼎，这八鼎现藏在雍州的秦太庙中。现在我们看到的这些废鼎，原本不过是寻常之鼎，闲弃不用之后，可能是朝廷看到这里人群密集，就抬到这儿摆放，供这的百姓们在平常随同朝廷一道祭祀，也算是物尽其用吧。”他对古玩古董极为爱好，对这些鼎事自不陌生，说起来头头是道。说完，他有意地向项梁望望，想求得他的首肯。

    项梁向他略微点点头，表示认同。他也不明白这些鼎摆在这儿究竟何用，但听项伯说得有板有眼，想来应是这个缘故。祭祀，是那个时代最常见的社会活动，频繁得象现代人过节一般。上流社会不用的东西，拿来给寻常百姓用用，也属正常。

    项伯再向项籍看去时，却发现自己的这一番话是白讲了。项籍正木楞楞、眼直直地盯着一个地方看，显是没听进去半句。

    项伯梁懊恼之余，也随着项籍的目光看将过去。却见前面二十步远的地方，黑压压地拥满了一大群人，都齐刷刷地伸长脖子往里望去。里面好似有乐声。最为奇怪地是，街市本来人语嘈杂，但那里聚了那么多人，不知何故，竟显得哑雀无声地静寂。

    项籍的好奇心显是被撩拨起来，他三步并二步地走到人群后面，跟着观望。他个子本来就高，可踮起脚来，却只见人头攒动，竟没看出个道道了。

    项籍被逗得心如猫抓，他从人缝中侧进身去，用肩膀轻轻顶开人群。那些人正围观得全神贯注，不提防被他撞得东倒西歪，便有人骂出声来。项籍也不以用意，噌噌几下就挤到了人前。那些人纷纷回过头来，见到是个长得五大三粗、凶神恶煞的年轻人，只好给他让出位来，就连那些出言相骂之人，一见项籍面目凶悍，不敢再多言语。

    项伯见项籍正往前挤，也好奇起来，他见项梁无心去看热闹，便将装宝贝的袋子交与项梁，说了一声：“二哥，你帮我拿着，我进去看看。”说毕，就奔了过去，趁着人墙尚未合拢，也跟着项籍钻了进去。

    项荣死后，那些侄子侄女们便将项梁称作了大叔父或大伯父，而项伯等兄弟毕竟平时已称呼习惯了，仍称项梁为“二哥”。项梁似有话想说，但项伯走得实在太快，他没得说话，只好替他拿了宝贝。

    项籍挤到人群中间，才看清楚最当中席地而坐着一男一女。女子低头双手抚琴，男子正侧耳仔细听着琴声，并根据音律，双手有节奏地打着拍子。

    女子听道人群中忽起嘈杂喝骂声，不觉抬起头，正好与项籍四目相对。他见项籍将人群弄得推推搡搡地挤将进来，便很有礼节的微笑示意。

    目光一与女子对接，项籍便如着了魔一般被定住了身，一动不动地呆在那里，宛如一尊泥塑。

    这女子年方二八，长得实在太美了。

    一说美女，总爱用“闭月羞花，沉鱼落雁”来形容。这八个字，说的是四位古代美女，但项籍充其量只听说过其中一位，就是沉鱼西施，传说西施在溪边浣纱，河中的鱼看到她长得美丽，竟忘记了游泳而沉到了水底。对于其他三位美女，项籍生活的岁月，她们还尚未出世。落雁王昭君，他还得等上一百五十多年才能见到，闭月貂蝉，他还得等上四百多年才能看到，羞花杨玉环，他要等上将近一千年才能遇上。

    其实，严谨的讲，历史上究竟有无西施这个人，还是个千古之谜，而王允义女、吕布爱妾是否真叫貂蝉，是否真有“凤仪亭”抢美之事，也是玄虚得不能确证。因此，历史上真有其人的，仅有落雁王昭君与羞花杨玉环两位美女，沉鱼西施、闭月貂蝉，更多的仅只是传说。

    况且，项籍是个不识书的粗人，他根本不会用“闭月羞花，沉鱼落雁”来形容所见到的这位美女。

    所谓红颜祸水，或者换个说法，叫自古红颜多薄命。美女，一般只会演一种剧目——悲剧。这是上天安排好的劫数。

    项籍，他能够逃得过这个劫数吗？他会不会在劫难逃？

    自项籍很小的时候，项梁总爱向他讲一些历史故事进行启迪。按现在的话讲，这叫爱国警示教育。

    关于女人，在他印象中，大多是邪恶的。他知道，有一位妃子，媚惑君王，搞酒池肉林，诛杀忠臣，最后让人灭了国，还有位妃子，让君王为博其一笑，而烽火戏诸侯，最终断送了君王性命，自己也身陷异族。他虽记不住这两位妃子的名字：妲己和褒姒，但“女人是老虎”这种观念，在脑中还是根深蒂固的。

    因此，由于项梁的教诲，他对女人，极为嫌厌和疏冷。好在古时，基于礼制约束，妙龄男女很难交往，项籍在没有女色的日子里，一直过得很祥和。

    他一直弄不明白，为什么有时他会感到有种躁动隐隐难耐，直到见了这个女子，他才知道，那些日子过得很祥和，其实是表面现象。

    生理本能，可以使根深蒂固的传统教育，不费吹灰之力地訇然倒塌。哪个少男不钟情，哪个少女不怀春？人的本性为大，任何的说教，在人性面前都显得是那么的苍白。

    当然，项籍是不知道这套理论的，他甚至连老祖宗的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”都没读过。

    反正就是，他见到那女子，突然很短暂地不会动了，呆呆地望着那女子发楞，身子酥麻发软。现在的说法，就叫来电，或称触电的感觉。

    他才知道，以前他对女子不感兴趣，是因为，他没遇到真正的美女。原来，“女人是老虎”，纯粹是一派胡言。

    这女子，长得实在太美了。她雾鬓云鬟，杏脸柳眉，明眸皓齿，面似皎月，肌如脂雪，贝鼻珠唇，细颈纤腰。一双眼睛如清泉清新动人，一双巧手如白玉柔光润腻，尤其是正在弹奏的手指，根根如同削葱般娇嫩可人。目光清纯而不妖艳、温柔而不妩媚，摄人魂魄中却含着不容亵渎的庄重，有一种让人如饮甘醇说不出的舒畅。最动人的是，她微笑示意的当儿，那嘴角边荡起的酒窝，迷人销魂，就象两个深不见底的漩涡，再气吞山河的英雄，都会被它陷得灰飞烟灭。

    她身着一件宽片淡黄色衬底银色勾绣祥云图案的曲裾深衣，仍是黑色镶边的样式，与她的身材格外相称，更发烘托出秀丽婀娜的姿态。

    那女子见一个粗壮高大的少年，挤开人群闯了进来，就向他带有招揽看客式的礼貌性微笑示意，不想项籍突然痴呆在那儿，那模样，有几分当代人看影像时人物画面卡住定格不动的味道，不觉“卟哧”发出笑来。她已经见惯了许多男子的眼馋看相，哪想到这貌似莽撞粗鲁的少年，竟然以如此一个较为滑稽的姿式，出现在众人之前，不觉失笑。

    旁边的那男子发觉乐声有异，一看是女子分了神，便训斥道：“吴姬，你在干什么？！”

    项籍也被男子的吆喝声惊得回过神来。他粗粗地打量了一下男子，只见他年纪约摸三十岁左右，长得眉清目秀、风流倜傥、气度不凡。他双目微闭，两耳竖立，专注地听着乐声，并根据音调的高低很有节奏的两掌一张一合打着拍子。那张捉摸不定的脸上，忽而掠过伤心欲泣的表情，忽而闪过慷慨激昂的神色，脸色大起大落，全然是根据乐音的疾缓快慢、抑扬顿挫而定。

    被称作吴姬的女子听到男子的责怪，脸上拂过一丝惊慌的神色，连忙重新调整姿式，继续弹奏，并向男子投去一束敬慕而异样的眼神。

    她不但人长得美，乐也奏得美极。只听得那乐声，清脆嘹亮，婉转悠扬，如歌如诉，就连项籍这样五音不全的人，都听得如痴如醉，如饮甘露，难怪会聚拢那么多人了静静地聆听。

    项籍听得入迷，忽感到旁边有人拉拽了一下他的衣袖，侧头一看，见是项伯后，便悄声地对项伯说道：“这琴弹得真好。”

    项伯小声地回道：“这不是琴，是筑。你好好看一下，她其实不是在弹琴，而是在击筑。”

    项籍再仔细看了一下，果然，这吴姬左手按住弦的一端，右手执着一根竹尺，轻轻地敲打着弦而发出声音。

    古代，以宫、商、角、徵（zhi）、羽五个音级为基本发音单位，大致相当于现行简谱的1（多）、2（来）、3（米）、5（梭）、6（拉）音符。所以，五音不全，就指不通音乐。

    筑，是战国后期很流行的一种击弦乐器，它形似筝，也象琴，稍大，颈细肩圆，有十三弦，弦下边有柱。但自宋代之后，筑就失传了，成了一件只见史籍记载而无实物的一种乐器。直到上世纪九十年代，才在长沙王后渔阳墓中发现了一支古筑，方证并非讹传。

    那吴姬神情庄重地击着筑，忽然，只见她头向天一仰，猛地向下一点，右手将竹尺用力地往弦上重重一击，按弦的左手轻轻一收，就听得筑弦好似哀楚地发出一阵深吼，只见那男子和着筑音，引吭高歌起来。

    项籍听不清他唱些什么，只是觉得这叫做吴姬的女子筑击得好，男子歌也唱得悲切感人。项伯平时喜爱收藏，却也懂得一些音律和古诗词赋，听得那男子唱道：

    “风萧萧兮乱云涌，澹澹江水生寒波。燕赵悲歌楚人狂，击筑弦殇长太息。

    伯牙逝兮瑶琴毁，子期恸天音尘绝。卞和血璞伯乐尽，高山流水恨绵绵。

    世皆浊兮吾独清，心善九死犹未悔。蝉翼重兮千钧轻，瓦釜雷鸣黄钟弃。

    心难从俗苦终穷，贤士无名谗人嚣。路漫漫兮其修远，吾将上下而求索。

    烽烟散尽仇未消，忍辱偷生求一朝。剜目夺魂难夺志，儒夫增气泣可歌。”

    项伯听他唱来，初为变徵之声，声音雄浑浊重，中段渐渐降低音调，深沉而厚实，到了后半段，忽然急转直上，猛然增高到羽声，唱腔铿锵有力，悲壮而亢进，并伴随着有志难酬的阵阵伤感和嗟叹，再到后来，声音竟有些呜咽和嘶哑，双眼却是泪如泉涌。

    吴姬待男子唱起，也是紧步着他的歌调击筑相和，两人一唱一奏，相得益彰，配合得天衣无缝，浑然一体。

    歌声与筑音，有种摄人心魂的感染力，那些围观者，无不被俩人的唱奏所打动，竟跟着男子的情绪，伤感起来。

    歌罢曲终之时，那男子竟掩面痛哭起来，吴姬却也眼圈发红，只能以袖拭泪，围观者已然是一片抽泣之声。

    项伯知道，这筑原出自南方，与筑相和的歌词，大都取自荆楚之地，而楚国大诗人屈原的辞赋诗句，就经常被筑歌变句采用。但不管怎么说，这是听过的最感人肺腑的一段奏唱，他为这两人的技艺佩服得五体投地。

    项籍不通曲乐，开始只觉得这一唱一奏好似有哀鸣之音，听着听着，突然感到鼻子有些酸楚，一直强抑忍住，到后来，只觉眼泪在眼圈里打转，脸颊上似有不适，伸手一摸，却是被泪湿了。他心中不住地在暗笑自己：男子汉不丈夫，竟会被一段曲乐弄得流出泪了，这到底是怎么了？

    他揩了一下泪，猛一阵地直拍巴掌，大声赞道：“好！好极了！”

    围观者均被他这一声雷霆般的断喝所震醒，惊愕过后，都不约而同地跟着齐声喝彩和鼓掌。

    那男子和吴姬向项籍投来感激的一瞥，又再继续唱奏。

    就在这时，就听得一阵马蹄声，紧接着又是“铛，铛，铛”的一阵锣声，许多围观者一听见锣声，便如惊惶的鸟兽般走散开来。

    项籍正惊疑间，只见五六匹马骑领着一小队人，正向这边走来。等走近下马过来，看得清楚，当先居中者，是一位大约二十五六岁左右、长得风流俊俏、气度翩翩的青年美男子。

    只可惜，美中不足的是，这青年男子，却是位跛足。