第九节天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。

    就在这时，咸阳城又闹起了儒法之争。说起来，这场风波却缘于一件很小的案件。

    咸阳城郊的一孙姓佃农，为了给家中的老母治病，在求告无门的情况下，就把他滕姓东家的一条耕牛偷卖了。事发后，这孙佃农被判处流徒之刑，被送往长城戌边服劳役。这本没有什么，谁偷牛都这么处理，可问题是，这孙佃户是独子，他这一去，老母因无人供养竟死在家中。这事被乡里的一干学儒知道后，群情激愤，聚集到县衙和学馆前，数日不散，并与刑官衙吏和学习刑名的法家弟子进行了一场旷日持久的争论。在学儒们看来，孝行是最大的德行，孙姓佃农虽偷盗犯刑，却是因孝心所致，情有可宥，不应该为执行法律而抑止了德行，法律不应该与倡行孝德相悖。而一干官吏和法家弟子则认为，既然法不阿贵，那就更不会因为是为了尽孝触犯刑律而网开一面不执行法律，如果为了德行而不要法律，那要以什么来断案决狱？两边吵得不可开交，谁也不能说服谁。

    咸阳城里的儒学之士听说后，纷纷进行声援，县衙、学馆的刑官衙吏、法家弟子抵不住了，便向上奏报。内史郡、廷尉府和京城的法家学馆驿舍的刑官衙吏、法家弟子都又站出来与之据理力争。在他们看来，县衙对孙姓佃户的处刑并没有错，大秦朝是以严明的法纪才获得平定六国、一统天下的局面的，如今治理天下也应该严刑峻法，用苛刻的法律尺度来教化人民，才能使人奉公守法，知礼明信，守法之下的孝行，才是一种应该倡行的美德，为了这种美德，人们才不会去铤而走险。咸阳城的儒学之士则认为，治乱世用重典，大秦在夺取天下时严刑峻法无可非议，但治理天下应该德主刑辅，首先应该用德行去教化人们，让他们懂得什么是好的德行，有了好的德行，才会模范地去遵守纪律，那样，不用严刑峻法，社会也能安定。儒学之士敲着脑袋想了许多天，终于弄明白过来，所有的一切，始作俑者，都是那些严酷的秦律条文，于是，在用什么来断案决狱的问题上，他们创造性地提出，《春秋》决狱！用孔子著述的《春秋》中的大义来断案决狱。如果按照《春秋》中忠孝节义观来裁断，孙姓佃农就不会被判徒刑，其母也不致死亡。

    咸阳城里的其他诸子百家也加入到这场论辩当中，他们早就对法家独受朝廷恩宠青睐而心怀不满，一开始就立场鲜明地站到儒家这边来，痛斥法家酷刑行天下，致使人民怨声载道，哀鸿遍野。最后，这场争辩逐渐升级，不仅蔓延到全国各郡县，就连朝廷众臣中，也是分成两派观点，而焦点，也由最初的刑德之争，上升为是否倡儒抑法的问题。

    而最令人费解的是，大秦帝国最重要的两个重量级人物，始皇帝和李斯，一直对此缄默不语，不作任何表态。

    李斯曾师从荀子，算来也是出自儒家门第，儒法之争闹得沸沸扬扬，他竟未置褒贬，这让学儒们看到了希望，会不会他也有倡儒的想法？

    皇帝与丞相极不明朗的态度，消极地促成了儒家气盛、法家势微的局面，法家思想大受指垢，竟相遭到攻诘。一些地方，刑官衙吏、法家弟子，甚至于正在拘捕人犯的狱卒、行刑的刽子手，都会遭受不明因由的扔石块、鸡蛋、腐臭物等袭击，官吏们苦不堪言，奏报雪片般地飞入朝廷。

    始皇帝正被这么多的纷扰困扰着，如何高兴快乐得起来？他想搞个廷议，将一些事情好好地议上一议，可是，一时又忙不过来，因为，他一年一度的寿宴到了。

    赵高官复原位，虽然出李斯意外，但对他而言，只要保住冯劫免受城防懈怠的追究，就达到了目的。此事是蒙毅率先发难的，就算赵高想要秋后算帐，矛头首先对准的，只会是蒙毅，倒也用不着担心。

    始皇的寿辰到了，李斯怎敢怠慢？一大早，他就往咸阳宫而来。坐在车舆中，他将这几日里登记整理出来礼品名册掏出来看了又看，上面密密麻麻地写满了朝臣和各地官员晋贡的礼品名称数量。每看到卷首第一列“松柏鹤龟百仙千翁朝圣万寿铜铸塑臣李斯敬上”，他脸上浮现出舒心的笑容。

    这份名册是宗正府与将作少府一同清点核对后交给他览阅备存的。这尊“松柏鹤龟百仙千翁万寿朝圣铜铸塑”，应该是这些贡品当中，做工最精湛、气势最辉宏、耗资最巨大的一件。南山松柏苍翠遒劲，鹤鸣于枝头云间，百川汇入东海，神龟或卧于滩头或伏于海天雾霭中，寓松鹤延年、神龟展寿、福如东海、寿比南山之意。山川江海之间，或揖或跪，或躬或拜，或贡或奉，或舞或歌，布满了形态各异、栩栩如生的的长寿老人，仙风道骨，其貌不俗，最当中的云端上坐着一位看似帝王却如神仙打扮的人，塑像比其他人要大上一倍还多，一副君临天下、至尊无比的姿态，一看上去，就知道是仿始皇模样铸塑的，形象逼真，惟妙惟肖。

    这尊铜铸塑，是李斯特意让司马欣专门为始皇寿辰赶造的贺礼。据说，上面九千九百九十九位翁叟神仙、一位圣君共一万人像，以及松柏鹤龟、山川江海，所有的人物景致，都是一体浇铸而成，丝毫没有镶嵌铆接。整个铸塑，没有用颜料着色，而是用药剂侵蚀铜体自然生成，却是不失方寸，点缀得恰到好处。从整体布局设计，到细微处的打磨雕琢，都是匠心独具，巧夺天工，让人叹为观止。

    这也难怪，这是当今丞相敬呈给当今皇上的寿礼，不气派点怎么行？他是让司马欣在栎阳的铜铸制坊为他赶造的，司马欣为此颇费功夫，花重金访得数一数二的器铸工匠，历时一年方成。竣工时特意喊了李斯去赏鉴了一番，看得李斯心花怒放。司马欣在栎阳干了两年，治饬整乱卓有成效，本来早早可以调回咸阳，但始皇觉得，五业并举要的是钱，不如在司马欣在栎阳督造钱铢，也是大功一件。李斯觉得这是圣上的器重，一番说服，让司马欣继续留在了栎阳。

    昨天，司马欣将铜铸塑运来咸阳交差之后，来府上拜谒，李斯自是设宴款待。席间，说起一事，教李斯甚感困惑不解。近来，在栎阳新开了一家陶坊，规模甚大，坊主来路不清，也不到栎阳衙门报备。最为诡秘的是，这家陶坊好似有意避开闲人，专寻偏僻处设立坊间，行事鬼鬼祟祟，让人生疑，而看守又甚为森严，外人一律不得入内，究竟生产何种泥陶制品，又销往何处，竟无人知晓。司马欣率兵前去查问，那些工匠竟能拿出朝廷颁发给的工室长、寺工、工官、工师等官牒文书，领头的还拿出一份盖有玉玺印鉴、内廷特许开办陶坊的文书，司马欣看对方来头甚大，不敢再问。因此，他将此事禀报李斯，想听听李斯对此事的态度。

    李斯对此事居然一无所知，这让他有些怅落。当问及司马欣可曾查实坊主为谁时，司马欣报出的姓名，着实让李斯大吃一惊。

    姚清！原来是她！一切都好解释了，但却又让李斯陷入茫无头绪中。姚清，是巴蜀人氏，有大秦第一富妇之称，因为她嫁过门不久，丈夫便染病身亡，这姚清就一直未改嫁再醮，世人又都将她叫做寡妇清。寡妇清家世代以开采丹砂为业，敛积起了一定的财富。丹砂也就是水银或称汞。到了寡妇清时，作为姚家唯一的女儿，她承继起了家业，靠着精明的头脑和卓越的经营才干，她将丹砂业越做越红火，成了富甲一方的奇女子。始皇帝听说后，大为嘉许，派人将她接到咸阳，亲自接见，与她认为兄妹，赐封为郡主，在她的家乡为她建了一座怀清台，并准许她在乡里募养武丁自卫。要知道，允许拥有私人武装，这在大秦帝国是独一无二的事情，从中就能看出寡妇清显赫尊崇的身份和地位。这寡妇清很是感激始皇的恩典，就在前年，慷慨解囊，出巨资资助朝廷修建长城，这一大笔捐助，就赫然挂在李斯司管的财库帐册中！

    只有寡妇清，才有此等本事，不但在栎阳开陶坊让官衙不敢过问，还让他这个丞相如同眚盲。可李斯还是弄不明白，这丹砂女富婆，怎么突然在栎阳做起陶生意来了呢？

    他虽心存疑惑，却也知道，自己是万万不敢向始皇问上半个字的。

    这两年以来，始皇变得更加隐秘了。他在咸阳宫接见朝中百官次数少之又少，也只有这样的场合，以及昭告天下的诏令，他还以朕自称。除此之外，他几乎只单独接见李斯这样的重臣，每次都用厚帘隔起，不让窥其真容，而在这些场合，以及差办事情的手谕，都是言必称真人。就连他联结诸个宫殿的甬道及出巡的路线，都是高度封闭，不让外人知道。

    李斯当然知道，这一切都是缘于侯生、卢生那两个方士，宫廷内外早已将两方士的仙术传得神乎其神。神仙和长生不老之术的存在，李斯是绝对虔信的，他为圣上访仙求药指日可待，而感到由衷的高兴。

    可让他没想到的是，始皇离神仙不远，他李斯却离始皇远了，这让他想来都后怕和颤悚。

    那一次，他从梁山宫前经过，没想到始皇却在梁山宫中，见到了他舆仗车从，大为不满：何人敢有如此气势，简直不把真人放在眼里？有内侍便忙将情况告知了李斯，李斯感到甚感纳闷和冤枉，他的舆仗车从来就是如此的啊，怎么就惹始皇大发雷霆了呢？用今天的话来说，始皇是认为，李斯坐了超标车，排场超过了自己。

    如果认真起来，这就是忤上行径，既然皇帝说李斯违规超标配车，那就赶快改正吧，李斯想都不敢想，立马裁减了自己的用车标准。可是，用车标准是符合圣意了，可祸事却来了。始皇又从这事中认为，身边有人泄露了自己的行踪，逼问不出是谁，索性将那天在场的侍从全部给杀了。

    这搞得李斯毛骨悚然。他思前想后，心中有个感觉不敢说出来，始皇是故意拿这些事情做他的文章，这表明，始皇对他在弹劾赵高案中的表现，大为不满，甚至已经敏感地嗅闻到，这起案件背后的党争构陷，以及李斯在其中充当的角色。

    李斯脊梁阵阵发凉。自此之后，他更是小心谨慎，唯唯诺诺，与冯氏父子心照不宣地拉开了距离，而在始皇面前，更是没有十足的把握，揣摩清楚圣意，不敢说话。

    儒法之争，闹得如此激烈。他李斯对此是自有一番见地的，但捉摸不透始皇内心想法，他怎敢表明态度？

    眼下，李斯最想做的就是，借始皇寿辰，寻机会讨好取悦他。

    这是始皇帝四十六岁寿辰。始皇在咸阳宫大宴群臣，七品以上的京官和上京晋贡的官员都在邀请之列。大殿里和殿前广场上齐排排地安放了放多几案，上面摆满了美味珍馐，广场上的几案旁侧，还立有遮雨蔽日的氅盖。官员们一大早就赶来，依次坐好，等待着吉时良辰的到来。

    今年的寿宴，最为特别之处是，始皇还特意邀请了七十位博士，并让他们在丹墀前的上位就坐。以往的历年寿宴，顶多有一位博士仆射参宴，席位还设在殿前靠后，这一次，不但让博士悉数参加，还让他们坐在与三品以上王公大臣相称的席位。

    这让大臣们感到费解，尤其是那些刑官狱吏出身的臣子，更是感到愤恚不已。内中的一些人，却是惶恐不安起来：儒法争锋相对，各不相让，说起来，法家还略逊一筹，圣上今日之举止，似乎在传递着某种信号，难道朝廷真的想要改行尊儒贬法？那些立场最鲜明、反儒最坚决的人，更是感受到了威胁：一旦这些儒学之士执掌朝纲，大权在握，自己将会死得很惨很难看。

    看上去，始皇的心情很好。他的打扮，也很出奇，与前几次寿宴的穿着绝然不同。他没有戴冕冠，着衮服，而是一副仙家模样的装束，头戴一项青玉莲花冠，身着一件黄底黑边对襟绣龙的鹤氅仙袍，前襟后背各是一个硕大而醒目的阴阳八卦图案，脚踏一双玄色素面的步云履，手持一支桃木柄马尾拂尘，仪态悠然自得，喜气洋洋，神采奕奕。

    众臣都知道，始皇被侯生、卢生的仙术所折服，虔心求仙访药，这一次寿宴以此着服，是向上天和臣民表明自己的心志。听说，始皇原打算在自己席位两侧，专门给两位仙师留出位置，但侯卢两人说，自己已是化外之人，不便出席尘嚣的场面，推辞过去。两位高人有妙手回春、起死回生的仙术，大伙对他俩是顶礼膜拜的尊崇，见两人不能出席寿宴，只能引以为憾。

    一通的仪式和歌舞表演过后，轮到了群臣向始皇敬祝寿辞。这是个取悦圣上的大好机会，许多人早在数天前就想好了祝辞，想在这个时候，说上几句吉利话，博取始皇的欢心和赏识，争取个好印象，图个日后混迹官途有个好的盼头。

    博士仆射周青臣是绝不会放过这个机会的，看看轮到自己说话了，他也不甘落后：“陛下，从前秦国的土地不过千里，仰仗陛下英明神武，平定天下，驱逐蛮夷，凡是日月所照耀到的地方，没有不臣服的。陛下一统宇内之后，把列国改置为郡县，人人能够安居乐业，不必再担心战争，功业可传之万代。你的威德，自古以来无人能比。”那一回雩宴，他起身驳斥赵亥，让始皇帝和了稀泥，看样子，他还是总结了下经验教训，说起话来越来越能挑着漂亮的说。他说话的当儿，向周遭的群臣扫视了一番，看得出，他眼神中不无遗憾，似乎在说：哎，可惜赵亥老头去世了，想找个人叫板都难，还真有点寂寞。

    始皇听得眉舒目展，这样的话，他听过无数遍，但再怎么听都觉得受用，再怎么听也不会生厌。是人都爱听恭维话！始皇心中比蜜还甜，回了周青臣一句“说得好！”，殿下众臣也交头附耳地小声说着话，装模作样地附和着。

    其实，始皇帝那一句，不过是句礼节性的回话，并不表示他对周青臣的祝辞大为赏识。喜庆日子，周青臣祝语偶出个口误，只要不出格，总不能大动肝火吧，而他说得中听，做皇帝的，威严所致，总不能对着臣子玩谦虚客气，说上一通譬如“哪里哪里，朕做得还不够好，都是众爱卿的功劳”“谬赞了，过赞了”之流的谦辞吧？

    说起来，周青臣这番话，也不算上什么谄媚之辞。就算是寻常老百姓，去给人家祝寿，也要祝人家长命百岁，富贵永享，去给人家庆贺喜添贵子，也要祝人家吉祥如意，少灾少难，而主人家也想讨个好的彩头，希望来的人多说些吉利话，图个祥瑞。你总不能对着人家说“你儿子三岁就死！”，就算人家抱着的是管保三岁就死的畸儿，你没有口德，定讨凑一顿棍棒。

    就有人听着周青臣这番话，很不舒服，又见始皇如此称赞，更是坐不住了，愤然而起，向前说道：“陛下，我听说殷周长达一千多年，都是分封子孙兄弟功臣辖治四方，以此来辅佐您，使江山社稷昌盛永久。可是，陛下当今拥有天下，而您的子孙兄弟却是平民百姓，一旦出现象齐国田常、晋国六卿之类的谋杀国君的事情，没有子孙兄弟的分土辖治，谁来救援呢？大凡社稷国事，不仿效古人的做法而能长久的，从来还没有听说过。适才周青臣又当面阿谀，以致加重陛下的过失，这不是忠臣！”说话的人老态龙钟，银须皓发，而一张脸憋得通红，倒显得上相映成趣。众人一看，却是博士淳于越。

    这话说得始皇峻颜忽现，却不好发作，低下头用拂尘拂拭着袍服，好似在；思索着什么。而周青臣早被气得脸上红一阵白一阵，恼恨不已，口中好不容易迸出一句：“这么说，你就是我大秦的昭昭忠臣了？！我周青臣在为朝廷卖命的时候，你还躲在乡野读那些迂腐之书呢！”

    周青臣知道，淳于越跳出来对他横加指责，还绝不是听着他的祝辞不爽，那么简单。

    周青臣说起来读书并不多，他年轻时节跟着孔子后人、大儒孔鲋学过几年书，孔鲋见他资质平常，生性又顽劣，就将他扫地出门。周青臣就到了秦国投军，立过累累战功，官职节节攀升，也落得一身残疾，平定天下后，始皇看他病体缠身，又曾是孔鲋的学生，在儒家多多少少有点名气，就任他做博士仆射，让他管理引导那班子博士。

    周青臣本是儒门弃徒，对儒学本来就很不感冒，而这些年在行伍中摸爬滚打惯了，武夫习气很重，一和这些儒家博士打交道，就格格不入。好在他自己还算刻苦勤奋，任仆射后恶补了一些古经典籍，学识还不算敝陋。

    自从淳于越提拔到博士行列中来后，周青臣与众博士的矛盾就更加恶化。淳于越是儒家在咸阳片区的领头羊，打心眼里瞧不起周青臣这个假装文雅的粗俗之人，才入博士之列，还能隐忍一时，时间一长，就撮合着这般博士处处与之作对。博士群，近似于今天的智囊团，上下吏属关系并不重，那些博士在淳于越的带领下，把周青臣孤立得一枝独秀。

    两人的矛盾已成公开的秘密。前不久，闹起了儒法之争，淳于越当然地成为儒家学派的重量级代表人物，而周青臣因与刑官狱吏来往频繁，又经常在集会聚淡中给博士们制造麻烦和障碍，因而被学儒们视为异类逆徒，更加疏冷他，只要一遇上机会，就大肆攻诘和非难。

    淳于越想要发起新一轮的反驳。这时候，始皇帝说话了，他首先宽颜和语问淳于越道：“淳于老先生，是说郡守制不如分封制好，应该效仿上古先王之法吗？”

    淳于越很有底气地点了点头。他估摸着，始皇帝今天让他们一干博士坐在高席，一定是有因缘的，他似乎看到了，儒法之争，胜利的曙光在向自己召唤。

    始皇仿佛是在为淳于越打气：“淳于老先生与仆射大人周青臣的这场争辩，很好，值得啊。正巧今天，群臣都在齐了，就交给大家议上一议，就在朕的寿宴上给它议出个结果。李斯丞相，你看如何？”他耐人寻味地向李斯看了看，问道。

    李斯心中一振，说道：“陛下，那就议上一议吧。”

    寿宴上有了这戏剧性的一幕，大殿中先是鸦雀无声一阵，紧接着就象炸开了锅一般，顿时沸腾起来，看样子，大家都议得热火朝天。

    大约过了二个时辰。始皇让大家静了下来，问了问议的情况，又问道：“李斯丞相，你如何看这个问题？”

    与百官一样，李斯在寿宴上坐好之后，就在不停地思索这个问题：始皇帝置博士于上席，究竟是何意？

    难道始皇真是要尊儒抑法？这个念头，在他脑中不知闪过多少回。种种迹象，也让他一度觉得有这种可能。

    但淳于越和周表臣叫板之后，始皇帝耐人寻味却又富含深意地给他一瞥，那一刹那，让他顿感豁然开朗起来。

    说来，这首先要得感谢淳于越。当他提出分封制比郡县制要好，并颇有感触地说道“事不师古而能长久者，非所闻也”之时，李斯敏锐地感到，今日寿宴上的争辩，绝不会平平凡凡地收场。因为他太了解始皇了，也太了解始皇与一干臣子所建立起来的大秦帝国，最需要什么。

    淳于越其实将这场已有数月之久的儒法之争，从最初的刑德之争，到后来尊儒抑法之争，最后上升为郡县制的存废和师古还是厚今的争辩高度上，也将儒家从最为有利位置，逐步拉到一个最为不利的位置。因为，淳于越提出的命题，触碰到了始皇帝和他所建立起来大秦帝国的底线。而后来始皇帝只可意会、不可言传的态度，也证明了这一点。

    李斯更加佩服始皇帝的圣明。这几个月来，他对儒法之争一直不表明态度，并放任尊儒思潮高涨，甚至在寿宴上假意做出尊崇博士的举态来，是有极深的居心和策略的，并非是置如罔闻的麻木。他是在试探，这些儒家之士，究竟想把事态闹成什么样，他是想给儒家闹到瓜熟蒂落的状态，来看一看这争论背后推波助澜者的真实用意，找出幕后的推手和黑手！而如此行事，又能一石二鸟，借张儒来抑制一下法家的势头！

    他又想起，大秦笼络招揽博士的初衷，是想借这些人的喉舌、文笔和学识，来为大秦得天下以及治天下的各项施政方针作鼓吹、宣传和解释。天下初定，那些六国遗族心怀二心、图谋复国造谣生事者比比皆是，而诸子百家恃才傲物、妄议朝廷煸风点火者为数甚多，布衣百姓不满时政、不明真相易被挑唆者也不在少数，等等，这些要纯粹地去靠官员衙吏教化和威慑，是远远不够的。得让这班读书人去做这些事情，效果就不一样。给他们一些职位和恩泽，使他们对朝廷感恩戴德，为我所用，然后用他们被普遍认同的名气、声望以及影响和号召力，去教化、引导、督劝其他人，归附咸服于朝廷的治下，就能牵一发而动全身，求得政通人和，国泰民安。

    但是，事与愿违，这些博士儒生，非但没有去帮助朝廷宣扬政令，教化百姓，反而拿着朝廷的俸禄，干着诽谤朝政、毁谩圣君、蛊惑人心的勾当。更令人担忧的是，这些人大多来自原诸侯六国，有着很深的故国情结和思想烙印，一到咸阳，就与那些被迁入关中的六国遗旧打得火热，没同化人家，倒让人家给同化了，这已经成为大秦京畿重枢之地的深伏隐患。

    李斯还知道，举荐淳于越为博士的是前丞相隗林之子隗秀，隗秀是王绾提拔为奉常的，对王绾有知遇之恩，又深受王绾的影响，是分封制的极力倡导者。正因为如此，他]深得一些皇兄皇子的赏识，与这些皇兄皇子有着相当不错的私交。淳于越所表达的，也是这些皇兄皇子最想表达的。而以始皇的精明，不会不知道这些。

    他开始幸灾乐祸地窃笑淳于越，你不重提分封制，你不说闻所未闻不师古能长久者这话，都好，一旦说出口了，你就改变了你自己的命运，甚至改变了整个儒家的命运。因为你压根不知道，分封制在始皇帝心中有多大的份量，你更不知道，始皇帝本身就是一个厚今薄古的人，要不然，他怎么敢与三皇五帝并称为皇帝！

    当年，表面上是我李斯说动了始皇帝推行郡县制，你淳于越根本不清楚，真正的内因是，嫪毐，这位自称羸政假父的人，以及庄襄皇后，这位羸政的亲生母亲，给了他骨子里最大的震撼和触动；而数百年的列国纷乱，更让他无时不刻地警醒和感悟，这世间能够维系人与人之间关系的，不是亲情，而是利益，亲情一旦背叛，就是你最致命也最难制服的敌人和杀手。分封，是手足相残的温床，他宁可他的兄弟子孙死于争储夺位，也不愿让他们划邑而战罹祸天下生灵，他不会再重蹈周王室的覆辙。

    就算没有这些，你想让分封制死灰复燃，简直就是不合时宜！朝廷五业同举，分封诸王，赋税分治，更难敛积财库，五业并举又如何为继？自商鞅以来，早具雏形的郡县制，体例一变，那多盈出来的郡官县吏又安置去哪里？激起事变，怎么办？如果推行分封制，最快也要五年才能全部搞清楚搞扎实搞安稳，正在上马的五业并举，由于改行分封制，都得暂停下来，引发大乱怎么办？读书人，在野之人，让书搞坏了脑子，虑事迂腐，全凭想当然！你在那里“治大国如烹小鲜”地叫得欢，真让你亲身来宰辅之位试一试，你就会有感受了，理国持政，真如你们想象的那般简单？！三天不到黑，定让你断送了江山社稷。信不信？！

    始皇帝在他的寿宴上给你们一干博士留出上席，并不表明，他想尊儒抑法，恰恰相反，他是想以如此的尊宠，向你们释放这样一个信号：朝廷礼遇你们重用你们，是要你们替朝廷去做你们该做的事情，如果你们仍不幡然醒悟，那么，这种尊崇就到此为止了，朝廷对你们已经仁尽义尽了。在示以狰狞前，最后给你们一个含情脉脉的笑脸，再这样闹将下去，大秦帝国会给你们闹没了！你们误读了这个信号。

    这怪你们太不了解始皇和他的帝国大厦了。你们想想，从商鞅到现在，森严的法纪，已经施行了一百五十多年之久，这是大秦能够夺取天下的根本原因和保联。且不说他在原秦国境内已经深入人心，就说依当今形势，严刑峻法能够动摇和摒弃吗？天下纷乱了六百年，虽说现在人心思定，但乱犹未止，不靠森严的法纪来掸压威慑，能行吗？历史没有假设和如果，但可以肯定的是，开国之初就施行仁治天下，大秦早玩没了，根本用不着再在这里讨论仁政还是法治的问题。

    我李斯出生儒门，却也懂得“一张一弛，文武之道”恩威并施的道理，也知道仁政有它有宽和统治矛盾好的一面，但也看到了它容易造成法纪废驰、禁行不止坏的一面，行乱世用重典，更何况，这是一个才刚结束了的六百年乱世，不用重典，能行吗？！假设说，我大秦真的过早夭折，这也不是施行法治惹的祸，而是在为数百年的纷乱买单，如比一个病了若干年代的重症之人，毒药猛剂善起沉疴，险症必须要施于猛剂方能长久根治，虽然它可能在下药之后病情反复。用缓剂根本无治，死得还更快些，真要死人，猛剂和缓剂，其结果都一样，但施猛剂尚还有搏一搏的希望，或许，病情反复之后，就是大治。那良医施剂后若因病情出现反复被人家误解惨遭打死，但若病情根治后，人们就会知道他的良苦用心，虽然他已经享受不到后人的赞誉，又有何憾呢？！

    仁政，并不适合于当下。治国须施仁政，但却是要在大秦根基稳固之后的十数年之后，不能操之过急，不然会适得其反。

    当今的大秦，不但得法行天下，还要得整肃思想！诸字百家争鸣，造就了学术的繁荣，但那是列国纷争的需要，各诸侯国都想强盛，都在寻找一种能早日结束纷乱的帝王之术，学术门派林立，思想五花八门，就给了诸侯国更多选择的机会和空间。如今，天下已归一统，过多学术门派及其思想的存在，只会造成误歪理学说欺蒙百姓、误导人民，祸害朝廷，动摇根基，若被心怀异心的六国遗族利用，鼓惑煽动，那更是弥乱不已，永无宁日。儒法之争，便能以管窥豹，略见一斑。这场争论，实际上已经造成了朝廷官衙权威的下降，再不加以平息，后患无穷。

    李斯深知，天下一统，疆土好统，文字好统，度量衡好统，就这思想难统，难得整齐划一。那该怎么办呢？这个问题，他实际上已经想了很久，最终，他从商鞅那里获得了启示：“燔诗书而明法纪”！

    书籍，是将思想固化的承载物，那些邪端异说就是通过这些书籍传播途径，到达识字之人手上的。淳于越不是想师古吗，焚毁了它，淳于越就无古可师了。烧了那些会伤害大秦的诸子百家之书，禁锢住思想的流毒侵蚀，大秦的天空，就能清澈纯静了。

    儒法之争，是该有个了断了！今日寿宴之上，两大门派要一役定胜负。

    李斯自信满怀，他再次确信找到了始皇帝最认为正确的答案。于是，当始皇问他之时，他长篇大论，侃侃而谈：

    “五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，可是都凭着各自的制度治理好了，这并不是他们故意要彼此相反，而是由于时代变了，情况不同了。现在陛下开创了大业，建立起万世不朽之功，这本来就不是愚陋的儒生所能理解的。况且淳于越所说的是夏、商、周三代的事，哪里值得取法呢？”他出语犀利，话语间包含着对儒家的蔑视，说来也是，数月以来，法家饱受儒家攻诘，也该扬眉吐气地将心头蕴积的力量释放出来了。淳于越就算想反驳，但这是规定给李斯的说话时间，他插不上言。

    “从前诸侯并起纷争，才大量招揽游说之士。现在天下平定，法令出自陛下一人，百姓在家就应该致力于农工生产，读书人就应该学习法令刑禁。现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱民心。”李斯越说越激动，伸出右手揩拭了一下额头，在整个说话期间，他两只手掌习惯性地不停地在腿侧收放着。他看了看四下，整个大殿的人都在静静地听他说话，而那些排位在宫外广场的官吏，早有人聚集在宫门口，围观聆听着他的发言。李斯不受鼓舞，抬高了声音，震人发聩，余音绕梁：

    “丞相李斯冒死罪进言：古代天下散乱，没有人能够统一，所以诸侯并起，说话都是称引古人为害当今，矫饰虚言挠乱名实，人们只欣赏自己私下所学的知识，指责朝廷所建立的制度。当今皇帝已统一天下，分辨是非黑白，一切决定于至尊皇帝一人。可是私学却一起非议法令，教化人们一听说有命令下达，就各根据自己所学加以议论，入朝就在心里指责，出朝就去街巷谈议，在君主面前夸耀自己以求取名利，追求奇异说法以抬高自己，在民众当中带头制造谤言。”他历数儒家私学的行径，声音抑扬顿挫，透着一种摧枯拉朽的气势。紧接着，他放缓语速，并将声音抬到了最高点。

    “象这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。臣以为禁止这些是合适的。我请求让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》、《书》的处以死刑示众，借古非今的满门抄斩。官吏如果知道而不举报，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑，处以城旦之刑四年，发配边疆，白天防寇，夜晚筑城。所不取缔的，是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”最后，他一气呵成，结束了他的发言，而清瘦的身子微微颤动，鞠礼之后，一双眼睛直盯着玉砌的陛阶，仿佛还沉浸在他适才精彩发言的语境中。

    在李斯讲话的当儿，淳于越不停地在打着争辩的腹稿，可李斯话讲完了好半天，他竟然一时语拮，没向始皇请求发言。他彻底被镇住了，说来也怪他自己太自视甚高了，他压根没想到，这当朝丞相，真的是毫不侮没其一代文豪的名声，演讲起来，这出类拔萃的辩才中，透着一种夺人心魄的气势，竟让自己忘了词，再辩乏力。法家大获全胜，而儒家却是一败涂地，已无力回天了。

    实际上，淳于越再想辩也没有机会了，早被大殿上、宫门外的喝彩声、拍掌声湮没了。

    秦始皇笑逐颜开，起身赞道：“说得好啊！”，光看表情就能看出，他这一回出言，就是毫无客套的由衷之言了。紧接着，他鄙夷地瞅了众博士一眼，对着李斯斩钉截铁地说道：“行！就依卿所言，诏告天下，即日起行之！”