第四节老父曰：“乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言”

    第二天早上，刘邦骑着马，离开家门，按着吕雉所说的方向，去寻找那个会相面的老者。

    大约走了两个时辰，已接近芒砀山地界，周围已无村庄，稀无人烟，山路变得越来越窄，蜿蜒曲折，坎坷不平。

    刘邦坐在马背上，颠来簸去，好不难受。那时候骑马，是没有马鞍马镫的，马鞍马镫大约是在东汉以后出现的。骑马时，只有抓紧马的鬃毛，双腿夹紧马的肚腹，骑马的难度可想而知。刘邦想要下马步行，可一看牵着马行走还要更困难，只好减慢马速，缓缓徐行。

    不久，来到一个岔口。刘邦虽是在丰县长大，却从来没有来过这个地方，不知应从哪条路去。这时，他懊恼起来：出门时，后悔不听吕雉的话，找个向导同来，这个地方空旷无人想问个路都难，走错了就得多走一段冤枉路。哎！

    忽听附近有马样的嘶叫声，刘邦大喜，循声走过去，原来在一棵大树后面，拴着一匹灰黑色的毛驴，毛驴的背上，负着一只扎紧了口的大麻布口袋，里面似乎有物在蠕动。而在大树的下边，有一老妪卧于草席之上，睡得正酣。

    刘邦好生奇怪：这老妪真是大胆，敢独自一人在这荒郊野外，枕席而眠，也不怕遇上野兽盗匪！看这情形，应是附近村庄的农妇，上山采撷猎取野物，谋求生计。他不忍惊扰了她，蹑手蹑脚地想要退步而回。

    不想，老妪已听见响动，坐身而起，警觉地问道：“你想干什么？”

    刘邦这才看清她的面目，更是惊奇不已。这老妪，看上去年龄在七旬开外，脸上筋纹密布，却掩不住面色红润，光泽乍现，她五官周正清秀，唇红齿白，隐隐可以看出年轻时的貌美，一件让刘邦看着甚是眼熟不知在哪见过的布袍，穿在她身上是那么的称身得体，有种说不出的气质，令人心生敬畏。

    刘邦暗自忖道：这老妪年过七十，居然一个人神情自若地呆在这儿闲憩，本就是奇事一件，再看她有种超凡脱俗的仪态，绝非阡陌乡野之流，她究竟为何在此，更是奇怪得令人费解。

    当下，他只好回道：”我想去回鹿洼找个人，到此却不知路如何走了。想向您问个路。”

    老妪放声大笑道：“和你一样，我也是到那找人，可到这不知路怎么走了，不觉腹中饥饿，便在这树下吃些东西小憩一阵，听见有脚步声，想是有山中猎人路过，正要起来问个路，原来遇上的也是问路人。唉，问路人问问路人，问迷路，路盲人遇路盲人，路更盲。”

    刘邦心知这老妪行事怪异，惦记着赶路，不想和她多说，作揖告辞道：“老婆婆，那多谢了！就此别过。”

    老妪喊住了他：“等等，小兄弟！你要往哪一边的路走？”

    刘邦被她不伦不类地喊了一声“小兄弟”搞得哭笑不得：你这么大年纪，我尊称你一句“老婆婆”，没什么说的，我都四十老几快奔五的人了，叫我一声“小兄弟”，也不怕把我叫小了。

    他以为老妪是想与他同行，想想也是自己疏忽失礼，一个老妇，让她在荒郊野外独行，始终放心不下。于是，便回道：“我走右边这一条路，老婆婆，不如我们一起同行，相互有个照顾？”

    没想到，老妪却说道：“那我就走左边这一条路。我俩各走一条，总有一人是走对了，那样，世间就少了一个走错路的人。好比把鸡蛋放在不同的篮子里，摔坏了一个，还有一个。”

    刘邦无力也没心思去反驳她的奇谈怪论。照他看来，这些奇人异士，是不能当作正常人来看的，他们如痴似疯，半仙半癫，说的话，你是听不懂，理解不了的，假如你听懂理解了，你就不是正常人了。

    只是他朦胧觉得，走路和装蛋，各是各的事，各是各的理。俩人一起走对了路，就不用再走了，一起走错了再另走一遭就是了，约个伴一起上路，总是好的。走路这么简单的事，没必要搞得那么复杂。

    他见老妪那么固执和坚持，多劝也是白搭，只有继续行路。

    约摸走了三四里路，仍不见人家，走得刘邦动摇起来：“莫非是我走错了路？想问个路，却是人影都没！”

    忽听得一阵歌声从正前方传来，顿令刘邦大喜，仔细听来，唱的是：

    “看不破凡世纷繁，参不透红尘风光，只慕那穿锦裳，食膏粱，住白玉庭堂，盼一日能乘舆车、骑骥马，众相簇拥，招摇在市上，让我那娘亲笑一场。

    恨只恨，前世投胎太莽撞，误入了寻常人家，以石冲天也枉然。命中没有莫勉强，穷里只当辛劳换寿康，留得骨健筋强，笑看那富贵人家，尸位素餐，撒手人寰，妻儿连财带房，都随了他郎，终是梦一场！”

    只见一个樵夫挑着柴薪正朝刘邦的方向走来。他放声引吭，唱得字正腔圆，甚为动情投入，四周又开阔幽静，听得清清楚楚。刘邦对舞文弄墨、吟诗作颂之事甚为嫌恶，这回听来，虽觉得难脱俗流，却也说得颇具警世醒人之寓，让他如灌醍醐，茅塞顿开。

    他迎上前去，行礼之后，说道：“这位兄弟，你唱得这歌，说得真是太好了！想不到这远僻之野，尚有能做出这样令人感悟的诗赋！”

    樵夫白了他一眼：“只夸歌作得好，却不说歌唱得好，白白我用心地唱了大半天，真是伤心。这歌可不是我作的。”

    刘邦没想到自己的说话惹恼了他，尴尬地笑了笑道：“歌唱得更好啊！我只是从歌赋中，颇受启发，生出一些感概。是啊，人们总看不开的就是这世间的物欲诱惑，可好好想一想，这些都是过眼云烟，虚名浮利。人最重要的还是自己的身体和心情。健康和快乐，才是我们最值得珍惜和追求的。想问一声，这歌赋不是你做的，那是谁作的？”

    樵夫放下担子，歇着气说道：“我也不知道是谁作的。我们靠芒砀山的这个村的樵夫，上山打柴时，常交相传唱一些歌谣，以消除劳作的枯燥乏味和疲惫困倦，这些歌谣，很难根究是谁先唱起来的、原作者是谁。我每次唱起歌来，总感觉心情不再苦闷，干活的气力倍增，精神焕发，好似吃了灵丹妙药一般。”

    刘邦大笑，他心中惦记着事情，问道：“想问兄弟，回鹿洼是从这走吗？”

    樵夫的回答，让刘邦大松了一口气：“是啊。从这再走五里路，有一大片树林，再走半个时辰，穿过这片树林，便是回鹿洼。”

    回鹿洼，实际是一片沼泽地，因为走到这里，已经没有路了，哪怕是野鹿，到了这里也只有回头的份，故名回鹿洼。樵夫和猎人们，为了方便炊饮和休息，在沼泽边用树干枝叶搭建了一些棚子。

    刘邦到这一看，不免有些灰心丧气：不辞辛苦地走了一早上，原是这么一个地方！那相面老者是不是诳语骗人？那老者若真在此，那更令人奇怪和不解了，这个地方偶尔才会有樵夫、猎人临时住上一住，那老者跑到这么一个人迹罕至的地方，究竟为什么？一个老人跑到这里隐居，也不怕遭野兽毒虫所害的危险。

    正自想着，突见极远处的一个棚子好似有青烟飘起，刘邦喜出望外，迈开步子走近一看，只见一个白髯飘逸的老者，坐在棚子前面的沼泽边，正专心致志地垂钓。他两眼一眨不眨地盯着水面上的鱼漂，以致于刘邦疾步发出的声响竟似未能察觉。

    怕惊到鱼，引老者不高兴，刘邦不敢再往前走，站在那儿，静等老人收杆。可老人甩了几杆，没钓起一鱼，却不发一语，对刘邦视若未见。

    惹得刘邦性起，遂顾不了许多，高声自报道：”沛县泗水亭长刘季，有事拜谒长辈，还望长辈不吝赐教！”

    一连喊了两遍，差不多把刘邦搞得不耐烦，想上去兜背给他一脚，踢入水中解恨一场，那老者才慢吞吞地侧过身来，瞟了他一眼，说道：“你是不是高阳里那夫人的夫家？我料想你会找上门来的。”

    这让刘邦颇为吃惊：刚见面说了一句话，他就能道出我的身份，真乃异人也。他对老者的神奇之处不再置疑，便将来意说明：”长辈给我内人和一对儿女相面，鄙人尚存惑不解，也想再烦请老先生给我相面一番。”

    老者依然将目光紧盯在渔漂上，不紧不慢地说道：“所谓相面，与占卜、算卦都是一理，不过是根据征兆迹象来预测将来之事，验与不验，全在一心，信则有，不信则无。你不必太较真。”

    刘邦哪里肯依：“鄙人笃信老先生乃当世奇人，定有过人之识。还望先生念我不避路途辛苦，心诚而来，为我相上一相。”

    老者见此情形，知道难以摆脱刘邦的纠缠，便道：“这样吧，相与不相，当依天命。这草棚门扉旁边还有一支渔杆，你且拿起来与我一同垂钓。若是你先钓到鱼，我与你相上一相，若是我先钓到，你就请回，非是我不愿，乃是天不愿也。如何？”

    刘邦看他态度坚决，与其勉为难之，不如就此搏上一搏，还有五筹的胜算让他替自己相面。当下，便操竿挂饵甩线，不想刚刚沉钩下去，便有鱼上钩，用力一甩，一条活蹦乱跳的鱼被扯出水面，在半空中挣扎不停。刘邦大笑不止：“天助我也！真是有福之人不用愁！”

    老者叹道：“我在这钓了好半天，没一条鱼上钩，你这厮一落竿便钓起一条，真乃天意啊！好吧，随我进草棚，为你相上一相。”

    刘邦随老者走进棚里，棚子里还算宽敞。只见整齐排列、均勻大小的细木条铺满了一地，弄得差不多无法插足走路，靠里面用落叶干草铺成一张简陋的卧席。

    老者进屋后半倚在卧席上，端详了刘邦面部良久，说道：“你是我相过面的人中面相最奇特的。昨天，我跟你夫人和小孩相过面，他们的面相都跟你相似，你的相貌，贵不可言。但相比之下，你的相貌，还更要出色的多。怎么讲？隆准日角，斗胸龟背。就是说，你的面相，鼻子丰隆厚实，鼻尖方正齐整，鼻梁高耸挺直，两眼之间的鼻根部没有凹陷，平入印堂；天庭饱满宽阔，额头隆起没于发际，有如旭日升于海上，天庭最当中的额骨突起，状如龙骨，故有龙颜之谓；你胸膛坚挺凸起如玉斗，脊背圆润隆起如龟壳；此外，嘴角边有颗明显的肉痣被髯须遮掩，相书上这叫口角戴胜。这种面相，举世之间，绝无仅有，哪怕上下数百年，能与此面相相媲美相对衡者，不过二三人。所以，你的面相，主大富大茨，而且，这种大富大贵，当推天下无人能及，你的妻儿老小，都是源自你的富贵。你的富贵，不但荫庇家族，还要泽被子孙。你说，这不是贵不可言，又是什么？！”

    说得刘邦心花怒放，深藏于内心那种萌萌的躁动，一下子迸了出来，连他自己都不敢相信，这种深置内心的狂躁，会是真的：“他这不是在说，我有帝王之相吗？难道乡里流传母亲梦见金甲神人而生我、我会背现金龙等等这些传闻都是真的？”

    他想得到更明确的点化，故作茫然不解地问道：“莫非我会成为天底下最富有的商人？”

    老者对他的狡狯会心一笑，淡淡说道：“天机不可泄露。”

    既知自己前途大为光明，刘邦本应该安定下心来，相信押囚进京自会逢凶化吉。可他久混市井，熟知一些江湖骗人之道，他怕老者早就有所准备诳语糊弄于他，二来他也想借此再探探老者相面之术的真伪虚实，便将押囚进京的事情向老者说了一说，让老者帮他参详参详：“但请前辈替我看看，此行是凶是吉，如何化解凶情险象？”

    老者笑了一笑：“你已不是让我给你相面了，而是让我给你占卜算卦了。”

    他正要继续往下说，只听得门口有人凄冷冷地说道：“师哥啊，你让我找得好苦！想不到为了避我，竟然跑到这僻远幽静的沼泽边，过起隐居生活来了！真是逍遥啊！”

    老者闻声神情大变，一张脸如遇鬼魅般阴沉沉地板了起来。

    几乎就在话音未落之际，一个女子的身影轻盈盈地飘进屋来。

    刘邦定睛一看，却是自己在半路上遇到的那个老妪。他不假思索，惊喜地叫道：“老婆婆！是你啊！你也是来找这位老前辈的？哎，当时，你应该与我一道同来，省得走了那么一段冤枉路！”

    老妪并不理会他的说话，一双眼睛扫视着满地的细木条，口中不停地默念着什么，忽然抬起头，眼中大放异彩，流露出钦佩不已的神色，喜极而泣，惊叫不绝，那一惊一诧让刘邦倒吃了一惊：“少广！你用算筹演算出这么高位数的少广！积三十九亿七千二百一十五万六百二十五，方几何？六万三千二十五！积三百，圆周几何？六十！积一百九十三万七千五百四十一又二十七分之十七，立方几何？一百二十七又太半！积一万六千四百四十八亿六千六百四十三万七千五百，立圆径几何？一万四千三百！师哥，你求算出这么难的少广！师父黄泉有知，也会欣慰而笑了！”

    听得刘邦一头雾水，站在那儿发楞。

    老者听她说起师父，不禁两眼盈泪，强自忍住，颇为自得地念道：“开方术曰：置积为实。借一步算之，超一等，议所得，以一乘所借为法，而以除，除已，倍法为定法，其复除……。开圆术曰：置积步数，以十二乘之，以开方除之，即得周。开立方术曰：置积为实，借一算步之，超二等，议所得，以所乘所借一乘为法，而除之，除已，三之为定法，复除……。开立圆术曰：置积尺数，以十六乘之，九而一，所得开立方除之，即丸径。”

    他在那里如诵天书地念了一大通，老妪一边用心地听，一边频频点头。刘邦更是听得想晕厥过去，他一窍不通，不知道说些什么，估摸着应是在私塾学堂听说过的算数之类的东西。

    老者摆放在地上的细木条，叫做算筹，是我国古代的一种计数工具，类似于算盘上的珠子。在算盘发明以前，古人主要是用算筹来做运算的。

    少广，最初是神话传说中最西边的一座山名，后来被借来“以御积幂方圆”，即已知形体的面积体积求边长半径的算术方法，也就是开方。

    老妪惊呼的言语里，是四道数学题：3972150625>2=63025；

    圆面积S=300,则圆周长l=60；

    193754117/27>3=1241/2；

    球体积V=1644866437500,则球径R=14300。

    而老者念叨的是，用算筹开方求根及圆形球体运算方法。

    可别小看这四道数学题，或许在今天，对一个初中学生而言，都不是什么疑难问题。可是，这是在二千多年的秦朝！开平方、开立方都是上千亿的高位数，而且是用算筹------一种比笔算更艰难数倍的计算方式，没去查什么平方根表、立方根表-------今天的初中学生就不行了吧！那时，已经算出兀的近似值是3，最不敢想象的是，已经能算球的体积！------这应是现在的高中立体几何内容吧。我想，那时之所以把开方称为少广，是因为它如西方神山一样神秘深奥、高不可攀，它就古代的高等数学，极为尖端的学问。

    这可不是我的胡编乱造。两三百年后，有人将这些散落在民间的数学成就，编纂成了一本书------《九章算术》。

    我们应该为我们的古代数学成就感到骄傲！

    老妪脸上尽是虔敬：“师哥，你无愧于‘神算子’的称号！你还记得我们当年研习的那些术数算题吗？池方一丈，葭生中央，出水一尺，引葭赴岸，适马岸齐，水深葭长几何？”

    这不免触动老者的情怀，遂不假思索地答道：“水深一丈二尺，葭长一丈三尺。”

    见老者以答相和，老妪更是情不能已，又念叨道：“圆材埋壁，不知大小．以锯锯之，深一寸，锯道长一尺．问径几何？”

    老者脱口而出：“三尺六寸。”

    老妪更是脸现红晕，眼中满是兴奋之色：“持米出关，外关三而取一，中关五而取一，内关七而取一，余米五斗。原米几何？”

    老者答得更是干脆：“十斗九升又八分之三。”

    老妪擦拭着眼角的泪水，哽咽道：““师哥，这些题与解，我俩都记忆犹新，可自阔别至今，已是三十余载，物是人非哪。当年的俊郎娇娃，如今已是老翁朽妇！白发衰颜，怎不令人嗟叹伤感！”

    老者似在强抑情感，又回复到面无表情的神态：“师妹，你这是何苦呢！逝者已矣，过去的就让他过去吧。除了空自愁怅，徒增烦恼，谁都无法再回到从前。我们都是七老八十的人了，不知道什么时候身埋黄土，放由心X生活吧，别再让年轻时的那些事情束缚羁绊了自己。”

    老妪幽幽地说道：“师哥，你仍在恨我。”

    老者淡淡地说道：“谈不上恨。我只是想自由自在、无忧无虑地活着。我不想再有什么不高兴的烦恼事！”

    刘邦在那里听他俩先是一问一答后又一言三叹的说话，虽不明白那些算题意思，却也听清楚了这老翁老妪俩年轻时有段情事，心中暗自笑道：“真是异士怪人，谈情说爱都用算题问答来交流，这老者也是，人家恋你追上门来了，还在这扭扭捏捏、装腔作势。人老了，更应该抓住光阴，及时行乐，别给自己留下什么遗憾才是。”他想等老者给他指点迷津，虽知自己在旁多有尴尬，也只好不作回避耐着性子听将下去。

    老者正是神算子司马季主，而老妪正是他的五师妹飘摇姝邹沁。

    尉缭子在陈宴坡相中陈平后，为了表示诚意，陈老爷子专门在户牖乡一家象样的酒肆摆下拜师宴，正式而隆重地让孙儿陈平拜这位异人为师。陈平自负甚高，心中虽对这位杳之老人颇为不屑，但怕惹恼陈老爷子，不敢表露出来，只好装作很是高兴的样子，勉强为之。尉缭子费尽奔波辛苦，终于找到自己甚为满意的弟子，将心术等平生所悟绝学倾囊相授，更是高兴得不得了。

    酒足饭饱，一行人从酒肆中出来，走在街市上，司马季主的目光在不经意间与人相接，忽象被蝎子蜇了一般，神情大变，匆匆地向身旁的尉缭子说了一句：“杳之老弟，各位朋友，就此别过，后会有期！”，调头便走，没等众人反应过来，便消逝在人丛中。陈老爷子很是奇怪，问道：“马先生去哪里？”尉缭子也正自惊异，忽然眼前掠过一老妪身影，随闪即逝，猛然省悟，心中不免惆怅，回答道：“他已经走了。此一离别，不知何年何月才能相聚！”陈婴听说司马季主离去，也是嗟感不已：“来去如神龙见首不见尾，真奇人也！只是救母大恩未曾得谢，憾耳！”

    司马季主一口气走了很长的一程急路，想来已然摆脱了他人的追寻，便歇息了一阵。他本闲游之人，却无一个去处，更不敢再回去与尉缭子相聚，想来想去，正好惦记着那只神鸟朱雀，于是，又往芒砀山而来，想要再找到那只朱雀，细览神韵风采。盘桓了一月，却是鸟毛也没见到一羽。不知不觉，正好走到回鹿洼，见此地前畔沼泽，后靠树林，是个怡养天年的好所在，便住将下来，平时到山中继续寻找朱雀，顺便采撷野果野菜充饥作食，尽享山野之乐。

    他匆匆出走，来不及收拾行囊，随身携带的银两不多，早已用尽，为了购些衣物生活必需用品，他只好到丰乡一带的村庄给人占卜算卦，挣钱贴补需用。走得口干舌燥之际，正遇吕雉见怜，施以饮食。他感激之余，见吕雉举手投足之间，有种雍容大度，与之攀谈，温文尔雅，言语不俗，她的面相与气质，无不透出富贵有福之态。于是，他就为吕雉母子相面测命，言语之中多有迎合讨好之辞，主要的居心，无非是想对得起这一顿施舍之恩。占卜算卦，相面测命嘛，那自是要挑好的说，先付费后验证的事情，说得准不准，要到咽气时才知道，知道时已是晚了，哪还能来追究？当然，司马季主相面，并不是瞎说乱猜一气，自有阴阳家玄奥学问和察微知著的阅人本领在其中，岂是一般常人能识。他可能也没有想到，他给刘邦一家的相面，居然象中彩票大奖诡异般地猜中了，引得后世史家更是附和赞绝不已，这是后话。

    司马季主没有猜中的是，他躲到了回鹿洼这个极为僻远幽静之地，却还是让他的师妹邹沁找到了。

    阴阳大家邹衍有五个弟子：神算子司马季主、天口骈田骈、雕龙奭邹奭、仙毋忌宋毋忌、飘忽姝邹沁，其中，邹奭、邹沁是邹衍的一对儿女，邹奭为兄，邹沁为妹。

    司马季主与田骈在年幼之时，随父母避兵祸举家迁移，不料途中遭兵匪洗劫，父母俱丧。俩个原本并不相识的孩子，从横七竖八的死尸堆中爬出来后，便以乞讨为生，相依为命。

    在一个大雪纷飞的隆冬时节，俩人栖身在一个破祠堂里。司马季主卧病不起，昏迷不醒。眼见伙伴命在旦夕，自己却又无计可施，田骈遂以身相拥为其取暖，宁可饿死冻死也不舍友而去。正巧邹衍路过，见状，遂生怜悯之心。他精通医道，施以汤剂，救活了司马季主，收留了两人，让他俩与自己的一对子女一同学习阴阳之术。

    这样过了两年。一日，司马季主、田骈与邹家兄妹正在门前嬉戏，忽有一妇人走上前来请求，让自己的孩子同他们一块玩乐。有小伙伴加入，高兴都还来不及，几个孩童不假思索地同意了。可等孩子们散场时，却怎么也找不到那妇人，只在原地发现一个装着些孩童衣物的包袱。显是这孩子已被妇人遗弃。邹衍只好再将这孩童收在门下，给他取名叫宋毋忌，有意让他不要忌讳被人所弃的遭遇，好端端地在邹家生活。

    邹夫人病逝后，邹衍领着徒儿来到崂山。他们在崂山结茅为庐，垦荒耕种，养禽牧畜，著书授徒，修身悟道，过着与世无争、清心寡欲的隐居生活。

    光阴似箭，几个徒儿均已长大成人。男的，无不相貌出众，气度非凡，尤其是那田骈，更是活脱脱的一个美男子，长得是英俊潇洒、风流倜傥；而邹沁呢，更是出落得美若天仙、楚楚动人。这让邹衍看在眼里，乐在心上。

    就在这时，老友彭蒙差人送书相邀，约邹衍去稷下学宫讲学。

    稷下学宫，是齐国国君在都城临淄开办的召集天下贤士讲学论道、议政争鸣进行学术交流的场所，因位于临淄城的稷门附近而得名。它是我国第一所官办私营的高等学府。它的创办，可以追溯到齐桓公田午之时（不是春秋首霸的那一位，而是战国田齐时代的另一位，也就是讳疾忌医不听扁鹊建议的那位蔡桓公），为了向天下人表明尊贤纳士的主张，他建造了这座巍峨不凡的稷下学宫，到此时已有一百多年的历史。之所以说它官办私营，它是齐国官方开办的，而且，汇集到稷下学宫的贤士，都可以被封为大夫享受爵位和俸禄；但来到这里的贤士，享有充分的学术自由，自主确立讲题、论题、议题，自主选择决定课程，自由发表争辩、谏议。正因为如此，它前后云集了孟子、淳于髡、慎到、申不害，以及再后来的鲁仲年、荀子等大批著名人物，开创了“百家争鸣”的繁盛时期，是战国时期的思想文化中心。

    见友人相邀，邹衍心念大动。这么多年来，他苦苦钻研阴阳之术，就是翼求名噪天下的一天。就算此时他已心意倦慵只想殆养天年，但怎么忍心那几个徒儿因为跟着自己，被埋没了英才。

    于是，他让司马季主、宋毋忌、邹沁三人继续在崂山家里研习学问，自己带着田骈、邹奭下山，直奔稷下学宫而来。

    在稷下学宫，师徒三人声名远扬，分别被时人称为“讲天衍、天口骈、雕龙奭”，意指邹衍善于讲论天道之理，田骈有口若悬河的辩才，邹奭写的文章有如雕龙绣凤般的文采飞扬。自此之后，天下知道了阴阳家这一学派不同凡响的名头。

    最为耀眼的当属田骈，他年纪轻轻就与师傅齐名，而且，还得到了彭蒙的赏识和喜爱，有意要将爱女许配给他，却被田骈婉言推拒。此外，田骈还结识了人生的两位知己，他与彭蒙的爱徒石辙、李真甚为投机投缘，大有相见恨晚之意，三人遂结为异姓兄弟。

    转眼三年过去了。这时，邹衍收到了燕王的邀请，要去燕国讲学。他让两位徒弟返回崂山，并嘱言让司马季主主持阴阳门中的事务。

    司马季主宽厚大度，处处与人为善，倒也将门中事务操持得井井有条，众悦诚服。

    稷下学宫之行，阴阳家名气大增，慕名前来拜访的人很多，崂山自然就热闹起来，司马季主师兄妹忙得不亦乐乎。好在邹衍有不得擅收滥收门徒的训示在前，未收一徒入至门下。

    眼看师父归期将至，司马季主见自己暂理阴阳门期间没出什么大事，大舒了一口气。殊没想到，蹇运却接踵而至。

    一日，司马季主与田骈上巨峰去做冥悟功课。巨峰，为崂山之巅。每逢季节交替之时，阴阳家弟子在天不亮之前，就会赶到臣峰之上，面对东方，静坐冥想。单等那旭阳从海上升起，晨辉洒满四野之时，感同身受天人合一的意境，去参悟自然和谐的玄机，这就是冥悟。只要选定了日子，阴阳家弟子的冥悟功课是风雨无阻、雷打不动的，哪怕是狂风暴雨、雷电交加，你也得坐在那儿岿然不动地冥思苦想直到子午时分。

    做完冥悟功课后，俩人在下山途中，突遇一只吊睛白额老虎拦路，慌忙想攀上道旁的一棵巨松躲避。田骈先蹲身让司马季主踩肩上树，再想往上攀时，已然来不及，被追上前来的恶虎抓伤滚落山崖。虽幸免一死，可一张俊脸被抓坏、一条右腿跌成残废，美男子“天口骈”活生生地变成了面目狰狞的“瘸腿骈”！

    受伤之后，田骈心性大变，由原来的能言善辩、豪爽开朗变得敏感乖戾、孤僻寡欢。师兄妹们好语宽慰，也不能消解。

    这时，他在稷门学宫结识的两位挚友石辙、李真到崂山来看望他。见田骈如此光景，一番嗟叹后，三人摆酒畅饮，酩酊大醉。一连几日，皆是如此。司马季主想要劝阻，却又思田骈遭此变故，自己亏欠于他，只好随他心性而为。没想到，自有石李两人陪伴，田骈性情有所变好，渐渐能听到他爽朗的笑声。

    不一日，石辙、李真辞别下山。俩人走后，田骈沮丧消沉的心境有所缓和。所有人看在眼里，喜在心里。

    可偏偏在这时，却发生了阴阳门密笈失窃的事件。

    邹衍手中有一本奉为至宝的阴阳门密笈，邹衍在下山前交由邹奭保管，司马季主是知道的，但他知道的仅此而已，至于它是本什么书，为何被邹衍奉为秘而不宣的宝贝，他就一无所知，直到邹奭仓皇失措地来向他禀告此事时，他才知道与此书相关的一些详情。

    这本阴阳门密笈叫做《奇门遁甲》，是一本被传得神乎其神的绝世奇罕之书。

    传说黄帝与蚩尤在涿鹿大战之时，蚩尤呼风唤雨将黄帝困于迷雾之中，就在黄帝败局已定、正待束手就擒之际，突然九天玄女从天而降，授其一本天篆文册龙甲神章。靠着这本天书的指点，黄帝制造出了指南车，走出迷阵，大破蚩尤。事后，黄帝欲将天书整理成籍以传后世，不想天书却自化为灰烬，黄帝只好依着记忆，让丞相风后将它录成残篇散牍。

    到了周文王时，姜子牙根据传世的天书内容，并与文王从周易河图洛书演出的八卦相结合，终于参悟出了《奇门遁甲》。

    盛传姜子牙的奇门遁甲之术，到了出神入化的地步。传说他能上天入地、呼风唤雨、移山填海、撒豆成兵，运筹帷幄料事如神，行兵布阵神出鬼没；辨天象之福祸，察国运之泰否，测未知之吉凶，卜人生之乖蹇，通阴阳两界之鬼神，识古今四时之变幻；遁迹于无形，来无影去无踪。正是依靠着奇门遁甲之术，姜子牙辅助文王，以周代商，建立了丰功伟业。

    由于奇门遁甲是一门近乎于神仙玄异之道的法术，同时又是一门能安邦定国的帝王之术，自姜子牙开始，传授就甚为隐秘，会奇门遁甲者，寥寥无几。

    后来，奇门遁甲辗转传到道家始祖老子手中，并一直在道家弟子间代代相传。可不知什么原因，传世的奇门遁甲，并没有传说中的那种灵验神效。

    于是，就有人说，奇门遁甲都是乱吹出来的，根本没有那么神，不过是些骟情骗人的把戏。以道家为主的一些人，表示了异议和反对，他们认为，奇门遁甲是高深玄奥的术数，能参透精通的绝非凡人，一定是千年一遇的禀赋智慧超群之人，姜太公之后，这样的人还没出现。更有人说得有鼻子有眼：《奇门遁甲》一书，早被老子带着骑牛出关西去了，现在传世的，都是些伪造作假糊弄人的。