小时候我曾经就这样站在家门口，看着爸爸妈妈打着伞消失在下着雨的杳冥的小巷尽头，完全不顾大雨噼噼啪啪顺着屋檐打在我肩上，那个景让那时尚是小学生的我竟莫名的悲伤难抑。

    “昆”这个字看起来似乎没什么意思，其实创字之初的意境很美，是指二人在日光下并肩行走，其甲骨文是。

    你尽可以想象长长的老街，街头夕阳照耀，两个人就这样并肩消失在金色年华之中。后来引申为众多的意思，比如昆虫的意思是众多的虫子，想象它的原意是喜欢并肩在一起的虫子，很有情谊的一幅画。所以又有昆友之说，指并肩在一起的兄弟或朋友。这样想来就有些明白昆明这个城市的名字的意思了，就是有好多的光聚在一起的地方，很贴切的名字。

    “是”的金文是，是指正中的太阳，后来就引申为正确的。现代这个字被用在很多地方，大概大家都力图追求正确的做法吧。

    “昏”，上面的“氐”是下的意思。其甲骨文是，太阳在下面的下面，就是日已下沉的黄昏了。

    黄昏独倚朱阑，西南新月眉弯，砌下落花风起，罗衣特地春寒——这就是黄昏独立小庭的小女子情绪，有点点忧伤，随夜色慢漫。

    与白居易、刘禹锡关系很好的令狐楚曾《春思寄梦得乐天》一首：“花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏；春来诗思偏何处，飞过函关入鼎门。”

    这令狐楚独自坐在开满了花的小庭院里，斟满了小酒，想着给好友寄一首诗，想了好久，搜肠刮肚的，从天亮想到黄昏，只把这坐着憋诗的情绪从函谷关传到了洛阳城。

    ——在春秋战国至秦朝时期，人们称城郭的东门为鼎门，因为当年大禹铸九鼎之后，鼎是从城池的东门运入城中，故有此名，而洛阳的东城门也因同样的理由名为鼎门，为周灭殷后九鼎迁入之门。刘禹锡是洛阳人，而他二十二年的贬谪生涯结束后，刘禹锡曾返洛阳，在扬州与白居易相会，晚年白居易亦居洛阳，而函关就是函谷关，函谷关是古代洛阳到长安的必经之路。

    黄昏的不仅仅是太阳西落后，还有这月色朦胧时，那韦皋《天池晚棹》里写：“雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲；舟浮十里芰荷香，歌发一声山水绿；春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉；扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。”很美的月色黄昏时，声色的味道恰恰酝酿到好处。

    “昏”字又从本义引申为昏暗、无光的意思。当头脑昏暗不够清明时，就成了糊里糊涂的意思，就像杜甫的《昼梦》一般——“二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠；桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。”很熟悉的感觉，我们白日的梦亦是这样常常让人迷糊昏沉于日光花色之中。

    而夜晚就会像元稹一般——“满眼文书堆案边，眼昏偷得暂时眠；子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。”想多少读书的学子深夜秉灯夜读也是这般的昏昏欲睡，而得一床好月色。

    “显”原是顯，它的小篆是，原来的意思是头上的装饰品，“页”字的本义就是头。连小篆的形状也像是姑娘的大麻花辫子上叮叮当当缀满一路的首饰，这么招摇，自是显而易见。

    星的金文是，是个象形字，像天上的星星亮晶晶。但它的现代字也让人会意出其可爱的含义，是太阳生出来的孩子就叫星星，真是让人欢喜的想象。

    中国有星槎一词，那神话里说天河与海相通，乘星槎可至。所以星槎的意思是通天的飞船，也就是现在说的宇宙飞船，真是想象不到，现在这个科学的词汇“宇宙飞船”，在古代竟有如此浪漫诗意的名字——星槎。而那唐朝的宋之问去安乐公主家时曾为她写诗：“宾至星槎落，仙来月宇空。”仙人乘着宇宙飞船来公主家做客，让那月亮都人去月空，多奇幻的意境。

    “晋”的甲骨文是，像是花盆里的两棵花，天天向上，多欣欣向荣的一个字。而这个字的意思也是追着太阳一直前进，那《说文》说：“晋，进也。日出，万物进。”所以后人就自然将其用成晋级、晋升之意。

    而历史上的魏晋时代的晋为什么会有如此国号，是因为司马炎曾被曹魏皇帝封为晋王，等他废黜曹魏取而代之后就以这个封号作了国号，就像当初那曹操被封为魏王，他的儿子曹丕在曹**后废黜汉献帝，以魏为国号称帝一样，大唐王朝也如此，那唐朝的开国皇帝李渊，原先的在隋朝的封号是唐国公，所以自己的政权就封号为唐。

    从这些字的风水上来看，仿佛已经有所预言似的，魏这个字是指古代宫门上所建的巍然高出的台阙，其下边两旁有悬布法令的地方，而曹操为魏王，已经把朝廷掩于其身后，而他如魏阙一般，向天下发令，名副其实。

    晋字的意思是进一步，王再进一步，那就是天下之帝了。

    唐字有一个意思就是广大浩荡，这个气势宏伟盛大的唐皇之词，很符合那个富丽堂皇的时代。

    那赵匡胤在后周曾任归德军节度使，其治所在宋州（今河南商丘），所以他就定自己的国号为“宋”。而宋字的甲骨文表示房屋周围有树木，宀是屋子的意思，本义定居，很符合宋这个安居于天下的理想，即使失却大半的山河，亦能居危思安，另建一个桃花源，而无论魏晋。

    那忽必烈封国号为元，是取了《易经》的乾元之意——“大哉乾元，万物资始，乃统天。”朱熹解释：“乾元，天德之大始。”后以“乾元”形容天子之大德。可见忽必烈的雄心之大，又对自己是多么的自豪，认为天下将从自己始。

    明之所以国号为明，据说是当初人们不堪元的统治，民间就有了众人皆知的预言：“弥勒下生，明王出世”。这个明王来自于明教，明教也称作摩尼教，朱元璋就利用了这个说法，号召大家跟自己起义，说自己要建立一个大明国，他要让全天下人看到，明王出世，弥勒降生，大家要过好日子了。而那金庸的《倚天屠龙记》就直接说朱元璋是明教的，让朱元璋这个大人物化身为小背景来衬托张无忌这个小人物之大。

    等朱元璋建立政权后，依然沿用这个明字的好风水，说因蒙古起在北方，是玄冥，是水德，而朱元璋起在南方，是火德，朱元璋也就继承了这个火德，火能将水烧成虚无，为这个国家带来火的光明。但朱元璋用的这个“明”字，从阴阳五行相克的“水克火、火克金、金克木、木克土、土克水”的道理来讲，火克金，能化金成水，就像那火把钢铁熔化成红彤彤的钢水一般，而这个明，恰恰也遭遇到了中国文明进入那个能化铁为钢水以冶炼为本色的资本主义的先机，可惜先机已失，就错过了一切。

    而皇太极封国号为清，也透着那么一点五行相克的想法，清从字面上看，很明显就是碧绿碧绿的水，以水克明朝的火，所以就灭掉了明。

    可从五行相克的道理来看，以水灭火，那就真的连文明都几近覆灭。如果当初没有遭遇清，那么中国文明按照五行相生相克的道理，火熔化了金，中国文明也当进入资本主义的金属时代，而金克木，所以现代文明遭遇到了大自然被破坏的悲剧……

    想想也许当年，皇太极如果能留下一些余地，就像朱元璋用火烧水般推进文明飞升，而不是用水灭火而得一个落成灰烬的文明一样，用土压火，中国文明也许能煅烧出一个漂亮的瓷器时代？而这个瓷器时代是不是要比冷冰冰的金属时代更多得一些人情与画意？从瓷器时代过渡到金属时代才符合这个文明所推崇的五行相生“火生土、土生金、金生水、水生木、木生火”的道理吧？而这样的中国文明与近代科学结合之后的文明，也许就可以一个缓冲而避免掉急功近利的西方文明那般“金克木”的对大自然的伤害？

    但鸟不能倒着飞行，而人亦不能重头来过，一切的假设都不过是事后的话题，聊聊就笑过……