甲骨文小篆

    在一个夜晚噙一个梦入睡，让你的寂寞好过一些；在你的人生，噙一个梦想来过，让你的人生有期待一些……

    梦的甲骨文是，一张床，一个躺着手抚额头的人，就是一个在梦中的人了。看这个躺在床上做梦的人，眼睛睁得大大的，大概做的还是白日梦。梦是抽象的东西，只有自己一个人能看到，别人是无法参与的，即使有人来到你的梦中，也只有你自己知道，而主角自己毫不知情，他在你的梦中，是被你爱了还是恨了。

    梦的形象并不好表达，所以一个睡在床上的人就让这意思接近了几分，而真正到睡时，反而成了形声字。但喜欢这个“睡”字的部首拼出的字意，把眼睛垂下，就是睡觉了，那垂下眼帘的动作，宛若见到小动物迷迷登登地把长长的睫毛闭上，软软地睡去，这是多让人冒出爱心的动作啊。

    梦的简化字，意象也很美，就是林间夕阳沉下，是睡觉的时候了，睡觉之后自有人生入梦来啊。所以那为王菲和陈奕迅填过很多歌词的梁伟文拆梦为林夕，让自己填词为世间歌唱，唱《蝴蝶》飞不过沧海，唱等不到天亮，美梦就醒来；唱《梦死醉生》有一梦便造多一梦，直到死别都不觉任何阵痛，趁冲动能换到感动，这愉快黑洞苏醒以后谁亦会扑空……

    我们的美梦总是等不到天亮，所以那徐夤有半夜的《梦断》——“梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开；渔阳路远书难寄，衡岳山高月不来；玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯；人生若得长相对，萤火生烟草化灰。”

    而刘禹锡亦有夜里梦见好友醒来后而独自无睡到天明的寂寞——“已嗟池上别魂惊，忽报梦中携手行；此夜独归还乞梦，老人无睡到天明。”

    这漫漫的黑夜被梦的花朵团团击破后，很快又化回一场冷清清的寂寞，此时我们已经忘记了回到梦中的路，只能如徐夤梦断醒来听夜雷，如刘禹锡独自无睡到天明，如那《西厢记》的张生在赶考路中的草桥店里梦见莺莺醒来后，失望地叹——“呀，原来却是梦里。”然后“且将门儿推开看，只见一天露气，满地霜华，晓星初上，残月犹明。无端喜鹊高枝上，一枕鸳鸯梦不成。”才发现此时梦断而醒的半夜的景是这般的寂寥——“绿依依墙高柳半遮，静悄悄门掩清秋夜，疏剌剌林梢落叶风，昏惨惨云际穿窗月。”

    在这因梦而生的更多寂寞里，一人独自用忆梦疗伤：“惊觉我的是颤巍巍竹影走龙蛇，虚飘飘庄周梦蝴蝶，絮叨叨促织儿无休歇，韵悠悠砧声儿不断绝。痛煞煞伤别，急剪剪好梦儿应难舍；冷清清的咨嗟，娇嘀嘀玉人儿何处也？”

    真正是一梦的欢愉，一地的寂寞。

    做梦是任何人所拥有的浪漫权利，无论是半夜醒来的张生，无论是贫者富者还是乞丐，女人因为梦里有男人而有相思，男人因为梦里有女子而有情结，而乞丐的梦里有一块面包就是满足。而在你自己做梦的时候，你嘴里噙着的那个人的名字又是谁？……

    庄子曾做过一个梦——“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”

    这庄周梦里噙着的名字该是蝴蝶，而蝴蝶梦里噙着的名字该是庄周，庄周梦见蝴蝶有一场情欢，而蝴蝶梦见庄周只是一场情殇，所以那《幽梦影》说：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”

    庄周以蝴蝶为坐标，一觉清梦醒来，发现了一个花朵的世界让他流连，蝴蝶一梦醒来，却只发现自己身为人的悲哀。庄子梦见成蝴蝶而有了蝴蝶的快乐，而蝴蝶梦见成庄子却有了做人的辛苦。所以，蝴蝶醒来后早就忘记了庄子，因为梦见了噩耗所以要忘掉，而庄子醒来后却还念念不忘地以为自己还是一只蝴蝶在做梦，因为梦见了幸福所以才想要记住。

    自此之后，人人都希望自己能把人生当作一场蝴蝶梦，所以辛弃疾如是说：“怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。”梅尧臣也期待来得一场蝴蝶梦就把人间事消弥——“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘；无穷今日明朝事，有限生来死去人。”

    而佛家干脆指明这人间本就是一场梦幻泡影，《金刚经》里有语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

    佛家明指后，有人从人间解脱，而有人却从此在人间堕落，而醉生梦死。因为正如鲁迅所说：“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”

    又有一则故事，说那财主在白天享尽荣华，夜里却梦见自己不停为长工干活；而长工白天作牛作马，梦中却变为财主，享尽一夜的富贵。是否我们的人生真的就是这样的昼夜交替？悲伤是快乐的噩梦，而快乐是悲伤的美梦，我们的人生是悲伤渡却还是快乐行过，答案只有在喝完忘川水的刹那知道，究竟是快乐醒来、悲伤睡去，还是悲伤醒来、快乐睡去，可是知道的时候，我们已经忘记了这个问题。

    无所谓今生来世这两生交替间那答案的揭晓，我们在今生里，只要企望好在悲伤的时候是一场梦，而我们快乐的时候，这一场梦永远都不要醒来。所以如果你爱这场梦，那就努力把它送往天堂，而如果你恨这场梦，那就把它埋进地狱……

    而在梦之外，有一个比梦更贴近现实的可能，这就是梦想，古龙说：“梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。”梦想比梦需要花费更多的时间去绸缪，而梦想比梦更接近与你的距离，也许有了梦想很多年，突然有一天就在辛苦寻觅经营的你的举手之处，即使山穷水尽时，亦得柳暗花明地。所以在一个夜晚噙一个梦入睡，让你的寂寞好过一些；在你的人生，噙一个梦想来过，让你的人生有期待一些。

    古人的梦总是有很多故事，他们总是这样把梦当作人生来做，把人生当作梦来过。所以他们为主角制造了一个个精彩纷呈的人生——

    比如那隋人赵师雄游广东罗浮山时，遇一美人，相谈甚欢，天亮醒来，却发现睡在一棵梅花树下，所以就有了“罗浮梦”比喻好景不常，人生如梦，而梅花又多出几个“罗浮美人”、“罗浮梦”的代称。

    比如那做了自己成南柯太守后娶了公主又死了公主最后又被谴返还乡的南柯一梦。

    比如那在邯郸客店中遇见了道士吕翁的卢生的黄粱一梦，梦中享尽人生富贵，可醒来，却只发现那黄粱饭还没有蒸熟。

    那道士说：“人世之事亦犹是矣。”是啊，也许我们这一场劈荆斩棘剖心沥胆的人生走下来，才发现上帝放下的那一把黄梁米还没煮熟呢。

    我们常常把睡觉说成梦周公或去见周公，以前不太深究为何要梦见周公，现在才发现原来是出自《论语》，那孔子非常敬慕周公，以至在梦中都想与他见面，很久梦不到他，就要失望地说：“甚矣，吾衰矣，久矣吾不复见周公。”后来大家都来学圣贤样期待自己睡觉中也是去见的周公。

    古人很相信，梦是能带来吉兆的。比如那梦笔生花，就源于李白小的时候的一场梦，梦见自己笔头生出花来，所以就有了他后来名闻天下的文采。

    又如那晋朝时王濬梦见自己卧室屋梁上挂着三把刀，一会儿又加了一把。醒后他的部下奉承他说：“三把刀是个‘州’字，本为三把，又加一把，是‘益’的意思，大概是你要被提升到益州去作官了。”不久果然如此。这里说的益大概取了一的谐音，后来梦刀成了地方官升迁的典故。元稹《寄赠薛涛》有：“纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。”而王安石也有《送赵燮之蜀永康簿》：“行追西路聊班草，坐忆南州欲梦刀。”

    春梦是中国人最喜欢做的了。比如那楚怀王在云梦之台梦见一位美丽的女子，自称为巫山之女，愿意自荐枕席给楚王享用。楚王懂此弦外有音就宠幸了这位巫山美女。最后，巫山女子告诉怀王，再想找自己的话，记住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’——“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”